مدونة جديدة!

بعد تردد طويل، قررت أن أنشيء مدونة جديدة لي! نعم، ستكون مختلفة عن هذه المدونة لأنها ستكون شخصية نوعاً ما وستحتوي على الكثير من القصص – وقد أُسهب في السرد- بدلاً من الملاحظات والتحليلات عن المجتمع السعودي المُغترب والتي أدوّنها هنا، أيضاً سوف أحاول أن أكون على سجيتي، وأن أبتعد عن التدقيق ووضع كلمات مثل “نسبياً”، “غالباً”، “قد”..
الابنة الجديدة هي من خطط عام 2015 والتي تأخرتُ لأكثر من شهر في تنفيذها، سأحاول أن أكتب كثيراً وأن أنتظم في التدوين، وأن أبحث عن أفكار إيجابية مُلهمة تساعدني في إلهامكم 🙂
هل سأهجر مذكرات طالبة مبتعثة؟ بالطبع لا، ستظل على حالها كما هي، وسأحاول أن أدوّن أكثر كوني مبتعثة، وبإمكانكم تزويدي بمقترحات لمواضيع عن الإبتعاث تريدون أن تقرأوا عنها أكثر.

والآن، هل من مُتابع لمدوّنتي الجديدة؟ أتشرف بزيارتكم لها.

مدوّنة نجم

أيها العربي.. لمَ تخاطبني بالإنجليزية؟

 “ما ذَلّت لغةُ شعبٍ إلا ذلّ ، ولا انحطَّت إلا كان أمرُهُ فى ذهابٍ وإدبارٍ” 

تتجول بهاتفك في إحدى الشبكات الإجتماعية فتجد متجراً سعودياً يعرض بضاعته باللغة الإنجليزية رغم أن المتجر لا يقوم بتوصيل بضاعته إلا بداخل السعودية. تمرر ناظيرك إلى التعليقات والحوارات الإنجليزية المكتوبة لتتفاجئ أنها كُتبت من قبل سعوديين. تقرر مشاهدة الصور في انستقرام لحسابات سعودية موجهة لزبائن من العرب لتجد أن التعليق مكتوب بلغة إنجليزية مليئة بالأخطاء. تذهب إلى إحدى المطاعم في السعودية لتطلب ماتريد بالإنجليزية حتى تتأكد أن النادل الذي لا يتحدث العربية سيقوم بإحضار ماتريده وليس مافهمه هو. تأتيك رسالة باللغة الإنجليزية مع مفردات “عربيزية” قبيحة من زميلة قضت أغلب حياتها في العربية السعودية. تصغي لإحداهن وهي تأمر ابنها بلبس “الشوز” بنفسه ليكون “قود بوي”، وتسمع أحد السعوديين يطلق صيحة تعجب “جيس!” (اختصار جيسس|يسوع بالعربية) من خبر هبوط أسعار النفط. تُشاهد محاضرة أُقيمت في أحد مدن المملكة باللغة الإنجليزية لجمهور عربي رغم أنها لاتحتوي على أي مصطلحات علمية على الإطلاق. تتذمر إحداهن باللغة الإنجليزية زاعمة أن اللغة العربية لا تسع مشاعرها في نفس اللحظة التي يتقلب فيها حافظ ابراهيم في قبره.
ماهذا ياعرب! هل نحن حقاً في الجزيرة العربية؟

لماذا الإنجليزية؟

نعلم جيداً أن اللغة الإنجليزية غدت لغة العلم في هذا الزمان، بعد أن تنازعت معها اللغتين الفرنسية والألمانية لإحتلال الصدارة قديماً. وعلى الرغم من أن الماندرين الصينية هي اللغة الأكثر استخداماً كون الشعب الصيني هم أكثر سكان العالم تعداداَ، إلا أن الإنجليزية هي اللغة المسيطرة في جميع أنحاء العالم. ولا مجال للمقارنة بين لغة الماندرين الصينية واللغة الإنجليزية، فاللغة الصينية هي الأكثر استخداماً وذلك بسبب تعداد السكان لأهل الصين الذي يفوق المليار والنصف نسمة، مليار منهم تقريباً يتحدثون الماندرين بشكل رسمي!

 
ولكن لم أصبحت اللغة الإنجليزية هي اللغة المسيطرة؟
هذا بسبب الإستعمار قديماً وبسبب الحاسوب حديثاَ: فاستعمار بريطانيا لدول العالم حتى أصبحت الدولة التي لا تغيب عنها الشمس جعلت الكثير من الدول تتحدث اللغة الإنجليزية بشكل رسمي، فالولايات المتحدة الأمريكية وكندا واستراليا ونيوزيلندا والهند وجنوب أفريقيا والعديد من الدول العربية كمصر والسودان واليمن كانت تحت الإستعمار البريطاني. وغالبية هذه الدول أصبحت تتحدث بلغة المُستعمر حسب مدة إستعماره والمهاجرين إليها. وانهيار ألمانيا بعد الحرب العالمية، وصعود الولايات المتحدة كدولة عظمى تؤثر اقتصادياً وسياسياً وثقافياً على دول العالم، جعل من اللغة الإنجليزية لغة مسيطرة.
أما الحاسوب فقد أصبحت لغات البرمجة فيه تعتمد إعتماداً أساسياً على اللغة الإنجليزية الأمريكية. فلا يتعرف الحاسوب على كلمة colour بالإنجليزية البريطانية في أغلب البرامج الحاسوب البرمجية. وعندما أتحدث عن البرمجة فإن ذلك يشمل الجوالات بأنواعها، والأجهزة اللوحية (كالآيباد)، والشبكات الإجتماعية، والمواقع الإلكترونية على اختلافها، بل وهذه التدوينة التي تقرأها كُتبت في موقع بُني بإستخدام البرمجة.

لذلك، من المهم أن نتحدث ونقرأ بلغة العلم، بل ومن الواجب تعليمها للأطفال حتى يشاركوا في فهم وصُنع العلم. لكن لأي مدى نُجيز لهذه اللغة الأجنبية بالدخول إلى أمور حياتنا رغم امتلاكنا للغة رائعة؟ لماذا يتحدث العربي إلى عربي آخر بلغة إنجليزية أو يُدخلها إلى محادثاته في العالم الإفتراضي؟ هل حديث العربي إلى عربي آخر بغير لغته يدل على احتقاره للعربية أم عدم تمكنه منها؟

وبالحديث عن الإحتقار أو الفخر والإعتزاز باللغة، أجد أن أهل كيبيك في كندا من الناس الأكثر اعتزازاً وفخراً بلغتهم الفرنسية لدرجة العنصرية. فعلى سبيل المثال، قد يرفض شخص ما التحدث إليك باللغة الإنجليزية رغم أنه يتقنها. ونجد أن المُنتجات الأجنبية التي تُباع هنا لابد وأن تكون مكتوبة باللغة الفرنسية بالإضافة إلى اللغة الأساسية لها، وإلا تُمنع من دخول كيبيك. وللطلاب هنا في الجامعات حق الكتابة باللغة الفرنسية إن أرادوا ذلك رغم أن الجامعة تُدرس باللغة الإنجليزية! وإذا أرادت إحدى المتاجر الأجنبية أن تفتتح لها فرعاً في كيبيك ولها موقع إلكتروني، لابد وأن يحتوي الموقع على خيار اللغة الفرنسية في التصفح وإلا سيُحجب!

على سبيل المثال، هذا موقع أمريكي لمتجر ملابس موجود في مونتريال، ولكن بسبب عدم احتواءه على اللغة الفرنسية كخيار للتصفح، أصبح محجوباً!

“نظراً لقانون اللغة الفرنسية، لا نستطيع عرض هذا الموقع للأشخاص الموجودين في منطقة كيبيك الكندية.. سندرس إمكانية إضافة اللغة الفرنسية لخدمة الزبائن الذين يتحدثون الفرنسية..”.
وهذا موقع أمريكي آخر لبيع الملابس موجود في مونتريال، لكنه محجوب أيضاَ!

أذكر أن أستاذة اللغة الفرنسية المُهاجرة من إيران كانت تخبرنا بأنها تتحدث مع طفلها باللغة الفارسية فقط وتتجاهله حين يتحدث إليها بالإنجليزية أو الفرنسية، ” الفارسية لغة جميلة، لا أريده أن يكبر ويتقن الإنجليزية والفرنسية ولا يتحدث الفارسية لغتنا الأم، أو يتحدثها كأجنبي! ثم أن الأطفال أذكياء بإمكانهم أن يتحدثوا 7 لغات بطلاقة”.

نعود مرة أخرى إلى نفس السؤال: لماذا يتحدث العربي إلى عربي آخر بالإنجليزية؟ هل هذا يعود إلى أن الإنجليزية تُضفي هيبة وتُسبغ شيئاً من المسحة الثقافية على المُتحدث؟ هل يريد المُتحدث المُحافظة على لغته الإنجليزية حتى لا ينساها؟ هل اعتاد المبتعث على التحدث بالإنجليزية لأنه قضى من 3 إلى 5 سنوات في الغربة متجاهلاً العشرين سنة – على الأقل- التي قضت ومنها سنوات التأسيس -الطفولة- وهو يتحدث بالعربية؟ أم هل يريد أن يتنصّل من التعليقات السلبية في الشبكات الإجتماعية لما يُريد أن يقوله خاصة وأن الكثير من الحسابات الفاضحة والتغريدات الجارحة – للأسف- باللغة العربية؟

غض البصر الأمريكي

وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَك بِهِ عِلْم
{ لَا تَقْفُ } أي “لَا تَتَّبِع مَا لَا تَعْلَم ، وَلَا يَعْنِيك”

في هذه التدوينة لن أتحدث عن غض البصر بمعناه السائد عن العورات، فمن المعروف أن أمريكا من أكثر الشعوب المنتجة للمواد الإباحية في العالم. غض البصر في هذه التدوينة يعني كف إطلاق النظر عن ما لا يعنيه من عامة الناس. فمن المُلاحظ هنا أن العامة مشغولون بأنفسهم، لا يهمهم ماذا ترتدي، ماذا يعلو وجهك من انفعالات، أو ما الذي تفعله من عادات و عجائب طالما أن الأمر لا يعنيهم ولا يضرهم، وليس معك طفل. حتى في الأماكن المزدحمة بالناس كالمترو، نجد أن كل الأشخاص مشغولون بأنفسهم أو يتظاهرون بذلك حتى لا تلتقي نظراتهم بنظرات غيرهم، وهذا ما يطلق عليه أحد الأشخاص هنا ب”وجه المترو”.

إحدى الصديقات كانت تزعم بأننا نستطيع تمييز العرب أو السعوديين على وجه الخصوص، بالإضافة إلى السحنة الأسبانية، من طريقة التفاتهم للعامة. ومن المُلاحظ بأن طاولات المطاعم هنا قد تتقارب تقارباً شديداً لكن الجميع يحافظ على مساحته الخاصة دون أن يتدخل بنظرة إلى ما يدور داخل مساحات الآخرين.

في إحدى تدويناتها، كتبت (بلو عباية |العباءة الزرقاء) وهي سيدة فنلندية متزوجة من رجل سعودي وتعيش في الرياض، تدوينة بعنوان “رسالة إلى السعوديات: رجاءً اتركن زوجي وشأنه” ذكرت فيها “توقفن عن التحديق بزوجي.. الشعوب المتحضرة لا تحدق بالغرباء، إنهم لا يتهامسون في وجود غريب أو يشيرون إليه ثم يقهقهون! اغضضن من أبصاركن!” ارتداءكن للنقاب لا يسمح لكن بإطالة النظر للناس وتجاهل آية غض البصر!”
وكتب رجل إنجليزي في مدونته (إنجليزي في السعودية) تدوينة بعنوان (أنا لست قطعة لحم) ذكر فيها “ النساء هنا يغمزن لي بنظراتهن، أنا لا أمزح حتى زوجتي رأت ذلك، يحدقن بي من خلف أنقبتهن” ثم قال “ ربما كان السبب في معاناتهن هو هذا الغطاء، حتى الرجال يعانون أيضاً… في الليلة الماضية ارتدت زوجتي عباءة كعادتها ولكنها نست أن ترتدي بنطالاً طويلاً، وقد فوجئت بأن هناك رَجُلين ينظران إلى كاحلي قدميها! إلى الكاحلين!”
حتى ذوو الإحتياجات الخاصة لم يسلموا من نظرات الناس، إحدى صديقاتي أخبرتني أنها عندما ذهبت في رحلة لإحدى الدول الأوروبية بصحبة طفلها من ذوي الإحتياجات الخاصة ولأول مرة، تفاجئت بأن الناس مشغولون بأنفسهم ولا يحدقون بطفلها أو يوقفونها ليسألوها عن حاله!

ولكن لم لا نغض من أبصارنا ونحن شعب متدين كما يدعي ويحفظ جيداً آية غض البصر؟
من السائد أن الشخص لا يطيل النظر إلى أحد ما إلا إذا كان الناظر إليه شخص غريب (كأن يرتدي لباساً غريباً عن من حوله)، أو شخص معجب به، أو أن الشخص الذي يحدق بالآخرين في ملكوت آخر بسبب أحلامه أو أحزانه فجالت نظراته في الناس دون أن يقصد.

وبناءاً على السبب الأول، قد نقول أن صاحبة العباءة الزرقاء والرجل الإنجليزي يُعتبران شخصان غريبان عن المجتمع السعودي بملامحهما الأجنبية، ولذلك يحدق الجميع بهما. ولكن شعبنا الجميل ينظر إلى الأجنبي وإلى غير الأجنبي، فهذا السبب يصبح غير مُقنع. إذن، قد يكون سبب التحديق هو الإعجاب والحب، ولكني أشك في أن السعوديين معجبون ببعضهم لدرجة تفرسهم في ملامح بعضهم البعض. ماذا لو كان الشخص المتفرس في وجوه الآخرين غارقٌ في تفكيره؟ لا أعتقد ذلك طالما أنه يتذكر التفاصيل وأحلى التفاصيل 🙂

إذاً ما الداعي لكل هذا الإلتفات؟ أعتقد بأن سبب التحديق في الآخرين هو الإختلاف في تحديد إطار الحرية الشخصية، كأن يعتقد الشخص بأن ليس للآخرين حرية التصرف فيما يفعلونه في العلن دون تدخل منه، فما يُفعل في العلانية يجب أن يقع تحت تحكيم الآخرين ثم يحصل على رضاهم وإلا فسوف يكون التدخل بال”نصيحة” إذا ما كان الفعل مخالفاً للإعتقاد والعادة. ولذلك كان لكلام الناس أهمية كبرى، فالجميع مُراقب من الآخرين، الجميع لديه الفضول ليعرف ماذا يفعل الآخرون، والكثير لديه القابلية للتدخل إن لزم الأمر بنصيحة أو بإطالة النظر، حتى أصبح التحديق في الآخرين عادة.

قد أكون مخطئة في تقديري، لكن ماذا عن رأيكم؟

هل يتغيّر المبتعث؟

“أمريكا غيّرتك!”، أتساءل إن كان هناك من المبتعثين من لم يسمع بهذه العبارة. إحدى تعريفات التعليم هو “التغيير في السلوك” ولا نستطيع أن نقول أن التعليم قد حصل لشخص ما إلا بعد تجدُد معلوماته، أو اكتسابه لمهارة جديدة يستخدمها، أو استبداله لسلوك قديم بسلوك جديد.

عندما ينتقل المبتعث السعودي إلى مكان آخر غير وطنه يتفاجئ بالتغيير الشامل الذي يحصل حوله، فاللغة قد اختلفت، والناس غير الناس، وهناك أديان متعددة، وأسلوب حياة جديد. ولكن، هل يتغير المبتعث؟ هناك عدة عوامل نستطيع أن نقول بأنها تساهم كثيراً أو قليلاً في تغيير أفكار المبتعث وشخصيته:

1- الدين: وقد وضعته في أول القائمة كون المبتعث قد جاء من وطن متدين نسبياً يؤمن أغلبيته بدين ومذهب فقهي واحد. فالكثير من المبتعثين يظنون بأن ما يفعلوه في الصلاة وخارجها هو من سنن المصطفى عليه السلام، وأن ما يفعله غيرهم قد يكون بدعة. أذكر إحداهنّ رفضت أن تشارك المسلمين في صلاة التراويح كون الإمام يدعو بعد فراغه من الصلاة وليس بعد قيامه من الركوع كما يفعل الأئمة في الحرمين، وأخبرتني أن هذا الأمر من الخرافات. كما تعجبت أخرى من قراءة الإمام للفاتحة في قوله تعالى “مَلِكِ يوم الدين” بدلاً من رواية حفص عن عاصم “مالك يوم الدين”. فعندما يتعامل المبتعث مع مسلمين من مذاهب شتى، يدرك أن الإسلام مصدره نصوص يختلف الناس في فهمها، وأنه ليس محصوراً على فئة معينة ذات فهم واحد وحال واحدة. وعندما يتعامل المبتعث مع غير المسلمين، يدرك أن هذه الحياة خٌلقت للمسلم ولغير المسلم، وأنه لابد من التعايش مع الآخرين مع وجود الإختلاف “لكم دينكم ولي دين”.

2- اللغة: لأن “من اقتصر على اللغة العربية فإنه يرى الدنيا بعين واحدة، فإذا عرف لغة أخرى رأى الدنيا بعينين”، وهذا لايعني البتة بأن من يتحدث لغتين أو أكثر هو أعلم ممن لا يتحدث إلا العربية. ولكن يجوز القول بأن الذي يتحدث الإنجليزية جيداً يستطيع التواصل بسهولة مع غيره من الآخرين وأن يقيم حوارات معهم تتعلق بكافة أمور الحياة، وأن يقرأ في ثقافاتهم المكتوبة بلغتهم ويتفكّر بها، ويستطيع أن يفهم مايدور في وسائل الإعلام من أخبار مهمة وتفاهات، ويقوم بانتقادها أو مناقشتها مع زملائه. وأغلب المبتعثين يتحدثون اللغة الإنجليزية.

3- الوحدة: يبتعد المبتعث عن أهله ومجتمعه ووطنه إلى مكان آخر مختلف تماماً، وعلى الرغم من أنه قد يتصادق غالباً في مكانه الجديد على أشخاص يربطونه بمكانه القديم، إلا أنه يظل غريباً في بلاد غريبة عنه، يراجع فيها أفكاره دون ضغوطات عائلية أو اجتماعية و لا يلبث أن يظهر صدق ما يؤمن به من معتقدات وعادات، فما كان يراءي به من أجل الناس ذهب مع الناس، وما يعتقد به يظل وإن تزحزح قليلاً بفعل المؤثرات والمغريات.

4- الناس: والمبتعث هنا يتعرف على أشخاص من بقاع مختلفة من الأرض، يحملون أفكاراً ومعتقدات شتى، ثم هم يتعاملون معه على أساس الإحترام، يحكون له عن تجاربهم ويتبادلون الأحاديث التي تعكس آرائهم، ولا يستطيع المبتعث حينئذ أن يعيب أو أن يعترض مايقوله الشخص الآخر إلا بحوار متزن وإلا فسوف يُرمى بالتخلف والرجعية وهو لا يريد أن يكون كذلك أمام العجم. فهذا الغريب الذي أصبح أديباً يُناقش شخصاً مختلفاً عنه على غير العادة. وقد ترى بعض المبتعثين وهم يصاحبون في غربتهم أشخاصاً من نفس مدينتهم وينأون بأنفسهم عن التعرف بأشخاص مختلفين عنهم متعللين بالراحة النفسية، وقد فاتهم من الخير الكثير.

5- أسلوب الحياة: وهنا قد يطول الشرح، فالمبتعثة التي كانت تعتمد على السائق في حلها وترحالها، أصبحت مستقلة تقود سيارتها أو تركب المترو من دون مساعدة من أحد. وهذا المبتعث الذي كان لايرى زميلته في وطنه، أصبح يناقشها في مقاعد الدراسة بإحترام.
ثم مسألة الحرية في ممارسة العبادات دون رقيب .. هذا النمط الجديد من الحياة يجعل المبتعث يقارنه بالنمط القديم ثم يتفكّر.

6- القراءة: القراءة كانت دائماً وأبداً مصدر أساسي للتغيير، وعندما يقرأ أحدنا في كتاب يوافق أفكاره، فإنه لا يضيف شيئاً جديداً إلى معلوماته. فالحقيقة كالمكعب الضخم يرى كل منا وجه واحد فقط نظراً لإختلاف مكانه، وتبادل الأفكار من خلال القراءة لآخرين يرون المكعب من أوجه مختلفة يسهل لنا تصّور الحقيقة أو على الأقل تخيلها.

7- الزمان: يغيب المبتعث عن أهله زمناً طويلاً وهو في ريعان شبابه، وفي هذه الفترة تحصل له الكثير من المواقف التي قد تبدل أفكاره وعاداته وهو بعيد عن أهله الذين لا يراهم إلا مرة أو مرتين في السنة، فهم لا يلاحظون بدايات تغيره ولا يرونه إلا وقد تغيّر فيتعجبون لذلك.

وعلى الرغم من دور هذه العوامل المهم، إلا أنه يظل هناك الكثير من المبتعثين أو مرافقيهم الذين لم تؤثر فيهم لأنهم اجتنبوا جلّها أو بعضها أو حتى كلها.
ولكن هل التغيير هذا هو تغيير سلبي أم إيجابي؟

برأيك عزيزي القارئ عند قراءتك لعبارة “غيّرتك أمريكا!” هل تظن أن هذا التغيير في عين قائله إيجابيٌ أم سلبي؟ أغلب من يتفوه بها يقصد بها التغيير السلبي بالطبع.. ولكن هل هذا التغير هو فعلاً سلبي أم إيجابي؟ الجواب عن هذا السؤال نسبي ويختلف بإختلاف المفهوم السلبي والإيجابي لدينا. فعندما يغير شخص بعض آرائه الفقهية نحو مسائل في العبادات أو أفكاره في بعض العادات، يكون هذا التغيير سلبياً عند البعض بل يعده من الأفكار الدخيلة من الغرب وأنه قد تم غسل عقل صاحبه. ولأننا نحكم على ظواهر الآخرين، فلنأخذ فتاة خلعت حجابها على سبيل المثال بعد أن كانت مُحجبة تغطي رأسها. نجد أن هذا الفعل عند بعض الناس حدث جليل ذو تغيير سلبي. أما ما تراه الفتاة، فهو غالباً قد يكون إما إتباعاً للهوى، وإما اقتناعاً بعدم فرض الحجاب. لست هنا لأتحدث عن مشروعية الحجاب أو عدمه، ولكن كلا من السببين هو دافع يستحق التأمل. فاتباعها للهوى يعني أن الفتاة كانت تلبس الحجاب في غالب الأمر من قبيل العادة وليس العبادة، أما إقتناعها بعدم مشروعية الحجاب يعني أنها لاترى الحجاب عبادة من الأساس. والفتاة في كلا الحالتين كانت ستخلع حجابها لولا وجودها في مجتمع متدين، فالتغيير هنا لم يكن من الفتاة بالأصل، وإنما تغيّر المجتمع فساعد ذلك على تغير ظاهر الفتاة بعد أن كانت تُبطن غير ما تُظهر. بالنسبة لشخص يؤمن بالحجاب، لايستطيع أن يحكم أن هذا الأمر هو أمر إيجابي، ولكن ماذا لو كانت الأسباب السبعة تؤثر في هذه الفتاة، فهي تتغير باستمرار بسببها، ألا يكون فعلها هذا خطوة نحو النضج بمعنى أنها لو عادت إلى الحجاب فسوف يكون تمسكها به حينئذ عبادة؟

عالم صوفي

اتخذت عنوان التدوينة هذه المرة من رواية “عالم صوفي” الشهيرة والتي أنا بصدد قراءتها، غير أن صوفي هو اسم لبطلة الرواية. ولمعرفة سبب اختيار هذا العنوان، هو أن صديقتي تعمل على مشروع لها في الجامعة في مادة الأنثروبولوجي “علم الإنسان: دراسة ماضيه وحاضره” واختارت المذهب الصوفي في الإسلام لتوثيقه تحت ظل هذه المادة، وبالتالي اختارت مسجداً صوفياً حتى ترجع إليه. أخبرتني بأنها سوف تصلي الجمعة فيه، وحينها أبديت عن رغبتي في الذهاب بصحبتها والصلاة برفقتها وبرفقة زميلتها الأمريكية المسيحية والتي كانت تشاركها في هذا المشروع. وفي مونتريال وحدها، هناك 59 مسجداً كما أشرتُ في إحدى تدويناتي ومن بين هذه المساجد، مسجدٌ للمسلمين من الصوفية.

بداية، دعونا نتعرف قليلاً على التصوف وأهل التصوف حتى نأخذ فكرة عامة قبل أن تصحبوني في رحلتي الفجائية هذه. التصوف في اللغة مأخوذ من الصوف، كناية على أن أهل التصوف يلبسون الصوف الخشن زُهداً في الدنيا. ويُقال أن التصوف بدأ كزهد وإبتعاد عن الدنيا، إلى أن أصبح مذهباً دخلت فيه طرق شتى وأولياء وشيوخ لها، وكل طريقة سُمّيت على اسم وليّها. فالطريقة القادرية سُمّيت على اسم شيخها “عبدالقادر الجيلاني”، والطريقة الرفاعية على اسم شيخها “الرفاعي” وهكذا. من أهم ما يُميّز الصوفية عن غيرها من المذاهب هو الذكر الجماعي لله تعالى بإقامة مجالس الذكر الجماعية، وكذلك حب الأولياء والصالحين من العباد. من أشهر المتصوفين أبي حامد الغزالي وكتابه الشهير “إحياء علوم الدين”، وقيل أنه رجع عن التصوف في آخر حياته. وكذلك ابن عربي الأندلسي، صاحب المقولة الشهيرة “كلُ شوقٍ يسكنُ باللقاء لا يُعوّلُ عليه”. ومن المتصوفين أيضاً الحلاّج الذي قُتل بسبب إتهامه بالزندقة، وهو القائل:

والله ما طلعت شمسٌ ولا غربت.. إلا وذكركَ متروكٌ بأنفاسي

ولا شربت لذيذ الماء من ظمأٍ.. إلا وجدتُ خيالاُ منك في الكاسِ

ولا جلستُ إلى قومٍ أُحدثهم.. إلا وكنتَ حديثي بين جلاّسي

وهناك رابعة العدوية، صاحبة العشق الإلهي والأبيات الجميلة:

فليتكَ تحلو والحياة مريرة.. وليتكَ ترضى والأنامُ غضابُ

وليتَ الذي بيني وبينكَ عامرٌ.. وبيني وبين العالمين خرابُ

إذا صحّ منك الوّدًّ فالكلُ هيّن.. وكلُ الذي فوق الترابِ ترابُ

ومن المتصوفين ابن عطاء السكندري وكتابه الشهير المليء بالحكم، الحكم العطائية.

أما ديكور المسجد كان جميلاً للغاية، والمسجد عبارة عن غرفة مستطيلة كبيرة نسبياً لا يوجد فيها حواجز بين الرجال والنساء. وفي آخر المسجد توجد مقاعد شرقية على الأرض تتكيء عليها النساء. 

قام الإمام – والذي قيل لي أنه من جمهورية مالي- بإلقاء خطبة الجمعة باللغة الإنجليزية والتي كانت تشبه خطبنا في الجمعة كثيراً. لم أجد أي فرق بين خطبة الجمعة هذه وخطب الجمعة في بلادنا، إلا أن الإمام حين انتهى من صلاة الجمعة قام بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بشكل جماعي مع غيره وبصوت عالٍ.

علمتُ من صديقتي أن هناك مجلس ذكر يُقام بعد صلاة العشاء في يوم آخر، واتفقت معها على الحضور إن تيسر لي الأمر. وهذه قصة أخرى كانت السبب الأساسي في كتابتي لهذه التدوينة. ففي اليوم الموعود توجهت إلى المسجد وجلست لأنتظر صلاة العشاء حتى دخلت امرأة ذات ملامح عربية وجلست إلى جانبي. عندما رأتني أتحدث مع صديقتي باللغة العربية، سألتني إن كانت “الحضرة” قد بدأت. أخبرتها بأنني جديدة تماماً في هذا المجتمع ولا أعرف ماذا تعني بهذا المصطلح، وأن هذا هو أول يوم لي هنا.

أخبرتني عن نفسها وبأنها فلسطينية تسكن في الأردن ومتزوجة من رجل لبناني وكانت تعيش في الكويت وها هي الآن في كندا. وأنها مسلمة- سنيّة ولكن منذ سنة بدأت تبحث عن السكينة الداخلية والتقرب من الله أكثر، فوجدت هذا المسجد بمساعدة من إحدى الأخوات المغربيّات اللاتي تعرفت عليهن، وهي مواظبة على حضور مجالس الذكر التي تُقام هنا.

” أجمل ما في الصوفية أنهم لا يتدخلون في السياسة كباقي الجماعات الإسلامية” هكذا قالت لي، “وأنهم يركّزون على تزكية النفس وتطهير القلب من الشوائب”.

حان وقت صلاة العشاء، وصلى بنا الإمام. انتهينا من الصلاة، وقام الإمام برفع صوته بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بشكل جماعي مع غيره. وبعدها عُدنا للجلوس مرة أخرى على الوسائد الأرضية. ثم قاموا بتوزيع الشاي بالنعناع الأخضر علينا.

خطب الإمام فينا عن فضل الصلاة، وعن الوضوء وآثاره على النفس. وعن المظاهر في الدنيا وانشغال الناس بها، وعن الغضب وشروره.. وأعجبني قوله أننا لا نكتفي بأننا نغضب وحسب، بل ونخبر الناس عن غضبنا والأمور التي أثارت غضبنا وكأننا سعيدين بهذا الأمر الشنيع. ثم ذكّرنا بالله، وعن ترك الدنيا من أجله وذلك يكون بالإنشغال على النفس. ثم ذكر باللغة العربية قول أحدهم : يا الله كيف آتيك؟ قيل له: اترك نفسك وتعال.

بدأ الإمام الحضرة بقوله “دستووور.. مدد مدد”، ثم تلى الأذكار والسور القرآنية بصوت عال وبشكل جماعي بدأها بالفاتحة لثلاث مرات، ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم سورة ألم نشرح، ثم سورة الصمد لثلاث مرات، ثم الفاتحة مرة أخرى. بعد ذلك، قاموا بإطفاء أغلب الأنوار لتخفيف الضوء في المسجد بشكل كبير، وقد أخبرتني الجالسة بجواري بأن تخفيف الأنوار يكون من أجل التركيز على ما يُقال من أذكار للوصول إلى صفاء النفس. ثم بدأوا الذكر بصوت مرتفع جماعي ب” لا إله إلا الله” بشكل متكرر، ثم “هو، هو..”بشكل متكرر أيضاً  يقصدون بذلك الله تعالى، ثم “حي، حي” و “الله، الله..” ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. كل ذلك يتم بشكل جماعي وبصوت عالٍ، والكثير منهم يهزون رؤوسهم بشكل خفيف وهم مغمضي الأعين ويظهر أنهم متأثرين بهذا الذكر.

انتهت “الحضرة”، وقاموا بإنارة المسجد مرة أخرى، ووقفنا في شكل دائري (دائرتين إحداها للرجال والأخرى للنساء) من أجل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بترديد ” يا نبي سلام عليكا..” وغيرها. ثم قام أحد الرجال بتوزيع الحلوى عن طريق أخذها من الكيس ثم رميها في الهواء من أجل أن يلتقطها الأطفال. وأخذنا نسلم على بعضنا البعض ونردد “تقبل الله”.

بعد ذلك، قاموا بوضع سفرة الطعام وعليها صحنين من الرز والسمك، وصحنين سلطة.

قاموا أيضاً بتوزيع التفاح علينا بمناسبة حلول موسمه، وحصلت صديقتي على مصحف جميل وكتيب “حصن المسلم” من أحد القائمين على المسجد، وأظنه هدية بسبب مشروعها.

صديقتي كانت تُعرّف الآخريات علي من حين إلى آخر بأني من المدينة، وكانت ردود فعلهن مؤثرة أحياناً بسبب كوني من المدينة وتمنيات السكن فيها . وعندما أرادت أن تشكر الإمام على إتاحة الفرصة لها للعمل على مشروعها، أخبرتها بأنني قد أسأله سؤالاً لم أجد إجابته في قوقل. لأنني لاحظت بأن الإمام يرتدي عمامة خضراء وهناك شخصين على الأقل يرتديان مثله، وهناك شخص آخر يرتدي عمة حمراء. ولا أعرف أين قرأت مُسبقاً بأن العمم الخضراء كانت تُلبس من آل البيت.

ذهبت صديقتي لتشكر الإمام وذهبت معها، وأخبرته هو أيضاً بأنني من المدينة المنورة. فرح الإمام عندما علم بذلك حتى أخبرته صديقتي بأنني أحمل سؤالاً له. وعندما قمت بسؤاله على لون العمم لاحظت بأنه تفاجأ من سؤالي وأصبح وجهه كحال أبي حنيفة عندما قال “آن لأبي حنيفة أن يمد قدميه”، لا أدري إن كان ذلك بسبب أنه كان يعيب على الناس اهتمامهم بالمظاهر ثم باغته بهذه السؤال أم لا، لكني على أية حال أريد إجابة من مصدر موثوق .. أخبرني بأن هذا اللون كان محبباً إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وأن هناك اللون الأبيض لكنه يُلبس خارج المسجد لإجتناب التميز بين العامة. وهناك اللون الأسود يلبسه الإمام عند إعلان الحرب، والإمام يلبس عمة خضراء أو حمراء. لم تقنعني إجابته هذه، ولم أشأ أن أسأله مرة أخرى خاصة بعد أن رأيت تغير تعابير وجهه لسؤالي.

خرجت من المسجد بعد أن ودّعت الأخوات اللواتي كن يأملن في رؤيتي مرة أخرى. أما الذي أعجبني في هذا المجتمع فهو التكافل، وتعامل الرجال مع النساء باحترام وغض للبصر، وكذلك حبهم للنبي صلى الله عليه وسلم. وما لم يعجبني فيه هو ذكرهم بين الحين والآخر للإمام صاحب الطريقة النقشبندية (أو ولي من أوليائها) والتي كانت صوره موجودة ومُوزّعة في المسجد. أجمل ما في الإسلام بأنه لا يجعل هناك واسطة بين الله وبين عبده كما في الديانة المسيحية عند الإعتراف بالذنوب، ولا يعظّم شخص لصلاحه.. وما لاحظته في هذه الطريقة الصوفية “لأن الصوفية لها زوايا استناداً لكلام صديقتي” بأنهم يذكرون إمامهم بين حين وآخر في الخطبة والأدعية. خطر في بالي أيضاً أهمية التركيز خاصة في الصلاة، ويبدو ان الصوفية يقومون بالتركيز في الذكر عن طريق إغماض العينيين والتخفيف من حدة الضوء، ولا أدري لم تذكرت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتعبّد في غار حراء قبل الإسلام عن طريق ممارسته للتفكر والتأمل، فهل التأمل عبادة منسية في هذا الزمن المليء بالمشاغل؟ رزقنا الله وإياكم حسن التركيز والخشوع في الصلاة.

نراكم في تدوينة قادمة بإذن الله 🙂

ماذا تعرف عن الفالنتاين | يوم الحب ؟

ما هو الفالنتاين؟

يوم الفالنتاين أو يوم الحب، يوافق 14 فبراير من كل سنة، اسمه مقتبس من القديس المسيحي فالنتينوس.

الحكايات “السوداء” وراء شهر الحب:

قبل أن نحكي عن فالنتاين أو فالنتينوس ، علينا أن نفهم بعضاً من الأساطير والتي وردت بخصوص شهر فبراير والذي كان يُعد شهر الخصوبة كونه بداية الربيع:
فبرورا:
وهو احتفال قديم يأتي كل ربيع، يحتفلون به لتطهير المدينة من الأرواح الشريرة، وسُمّي بعد ذلك شهر باسمه، فبراير. وهو جزء من احتفالات تُدعى باللوبركيليا.
لوبركيليا:
احتفال روماني قديم أيضاً، كان يحتفل به من 13 فبراير إلى اليوم ال15 حتى تُطرد الأرواح الشريرة، ولذلك حتى يُسمح للعافية وللخصوبة بأن تنتشر في المدينة. وهو يُسمى بإحتفال التطهير.
أصل هذا الإحتفال كان لتخليد ذكرى لوبا (المُستئذبة التي كانت تُرضع الأخوة اليتامى رومولوس وريموس، مؤسسي روما حوالي 700 سنة قبل الميلاد)
كانوا يقومون بذبح كلب و ماعز تُقدّم كأضاحي، ثم يقومون بجلد النساء بإستخدام جلودها.
وفي هذه الإحتفالات، كان الرومان يثملون ويصبحون عرايا، وتقوم النساء بالإصطفاف في طوابير لجلد الرجال أيضاً إيماناً بأن الجَلد يجعلهم أكثر خصوبة.
كان لديهم لعبة يانصيب، يقوم الرجال بسحب أوراق كُتب عليها أسماء لنساء مشاركين في اللعبة، يصبحون بعدها أخلاّء طيلة فترة الإحتفالات، وممكن أن تطال خلّتهم إذا أحبوا بعضهم البعض.

إلى هنا نفهم بأن شهر فبراير كان شهراً تُقام فيه الإحتفالات المختلفة والغريبة إحتفالاً بقدوم موسم الربيع والذي يُعد موسم الخصوبة وطرد الأرواح الشريرة.

لكن ما قصة فالنتاين؟

هناك العديد من الأساطير التي تحكي قصص مختلفة عن القدّيس فالنتاين، عن شخص واحد يدعى بذلك، وعن أشخاص متعددين كانوا يُدعون بفالنتاين.

1-
اقتنع كلوديوس الثاني امبراطور روما في القرن الثالث ميلادي بنظرية أن الجنود الغير متزوجين يُبلون بلاءاً حسناً في الحروب أكثر من الجنود المتزوجين الذين يحملون هم زوجاتهم وأطفالهم، لذلك أصدر قانوناً يحرّم على الجنود الزواج. عندها قرر فالنتينوس – وكان وقتها واعظاً مسيحياً- بعقد الزواج للجنود في السر. وعندما علم كلوديوس الثاني بما يحصل، أمر بفالنتينوس فقُطعت رأسه، وأُطلق عليه لقب الشهيد فالنتاين.

2-
هناك قصص أخرى تزعم بأن فالنتينوس قُتل لحمايته للمسيحيين (في وقت كانت روما وثنية) ولمساعدته في الهروب من السجون الرومانية والتي كانوا يعذبون فيها. ويُقال أن فالنتينوس كان مسجوناً ووقع في غرام ابنة السجّان، فأرسل لها بطاقة عبر فيها عن حبه، ثم ختمها بقوله
your Valentine
مِلكُك: فالنتاين | أو فالنتاين الخاص بك
وبالمناسبة فإن هذه العبارة تُستخدم لهذا اليوم

ثم قُتل بعد ذلك، وغدا عند الكنيسة الكاثولكية شهيداً، وأصبحوا يحتفلون بيوم وفاته.

بعد ذلك، وفي القرن الخامس ميلادي، قام الإمبراطور غيلاسيوس الأول (وبعد أن تحولت روما من الوثنية إلى المسيحية، وأصبح أباطرة روما من المسيحيين) بدمج احتفالات اللوبريكاليا الوثنية مع الفالنتاين، ولذلك حتى يقوم بإزالة مظاهر الإحتفالات الوثنية كالعري.

من قام بإحياء هذا اليوم؟

شخصين من الأدباء:
1-
في القرن الرابع عشر ميلادي: الشاعر الإنجليزي شاوسر (الشهير بحكايات كانتربري)، ألف قصيدة شاعرية تُسمّى ب” طيور البرلمان”، إحتفالاً بخطوبة ملك إنجلترا رتشارد الثاني على آن، وفيه ذكر ليوم الفالنتاين.‪ ‬

2-
في القرن السادس عشر ميلادي: الشاعر والمسرحي شكسبير: في مسرحيته الكوميدية- الرومانسية: “سيّدان من مدينة فيرونا”. حيث استخدم اسم فالنتاين لدور البطل في المسرحية، ولكن القصة كانت مختلفة، وفيه أتت الجملة الشهيرة “إن الحب أعمى”.
ثم مسرحية الأمير الدانماركي “هاملت” حيث ذكر فيها يوم الفالنتاين، وفيه أتت الجملة الشهيرة أيضاً ” be your valentine‪”‬
أُصبح فالنتاين الخاص بك

وأيضاً في مسرحيته “حلم ليلة صيفية”، ذكر بأن في يوم الفالنتاين تضع الطيور بيضها، في إشارة للخصوبة.

لماذا يُحتفل في يوم 14 فبراير؟

لأن فالنتاين أو فالنتيونس قُتل في هذا اليوم.

كيف يُحتفل بالفالنتاين؟

يقوم المحتفلون بالفالنتاين بإرسال الكروت والتي يدونون فيها مشاعرهم، ثم يتبادلونها فيما بينهم. وتشير الإحصائيات  لعام 2012 بأن المحتفلين بالفالنتاين صرفوا حوالي 17‪.‬6 مليار دولار على الكروت والهدايا من ضمنها المجوهرات والشوكولاتة وباقات الورد الحمراء!

 لماذا تُزيّن الهدايا باللون الأحمر وتُختار الورود الحمراء، وتكون البطاقات باللون الأحمر ؟

هذا لأن اللون الأحمر يرمز للحب والعاطفة. هناك الكثير من البطاقات والهدايا والتي تكون باللون الوردي، ويرمز اللون الوردي إلى الصداقة والعاطفة أيضاً، فالفالنتاين هو لنشر الحب بين الأصدقاء.

لماذا القلب يرمز للحب؟ ‪ولماذا القلب يتخذ رمزاً معيناً يختلف عن شكله الحقيقي في الواقع؟‬

(الصورة من قوقل)

أول رسمة ظهرت للقلب بشكله الحالي كانت في القرن الثالث عشر ميلادي، وهي تصوّر رجلاً يركع على ركبتيه ويحمل بين يديه قلباً -مقلوباً رأساً على عقب- ليسلمه إلى محبوبته. وبعدها توالت الرسمات التي تصور القلب على أنه شكل “صنوبري” ثم “صدفي” حتى في القرن الخامس عشر، عندما اُستخدم في لعبة الورق | الكوتشينة.

من هو كيوبيد؟

(الصورة من قوقل)

كيوبيد في الأساطير الرومانية ‪والإغريقية‬ هو إله الرغبة والحب والعاطفة، واسمه باللاتينية يعني الرغبة. وهو ابن الآلهة فينوس والتي سُمّي كوكب الزهرة (فينوس باللغة الإنجليزية) عليها، وابن لإله الحرب مارس الذي سُمي كوكب مارس|ميركوري (المريخ في اللغة العربية) وشهر مارس (مارش بالإنجليزية) عليه.
تُصوّر الأساطير كيوبيد على أنه طفل بجناحين يحمل قوساً ومجموعة من السهام. إحداها برأس ذهبي، والأخرى برأس حديدية. فمن يُصاب بالسهم ذو الرأس الذهبي يقع في حب الشخص الذي أمامه، ومن يصيبه السهم ذو الرأس الحديدي فإنه يُصاب بالنفور.
وبعض الحكايات تصوّره بأنه طفل أعمى، أو معصوب العينين كناية على أن الحب أعمى. أصبح كيوبيد رمزاً من رموز الحب في الحضارة الغربية.

بعض من قصص الحب الشهيرة:

“مساكينُ أهل العشق حتى قبورهم .. عليها تراب الذل بين المقابرِ”

روميو وجولييت:

قصة مسرحية شهيرة لوليام شكسبير، ‪وهي قصة حقيقية حصلت في القرن الرابع عشر ميلادي في فيرونا، إيطاليا ثم استخدمها شكسبير فيما بعد كقصة لمسرحيته الشهيرة.‬
وهي تحكي عن روميو الذي ذهب لإحدى الحفلات التنكرية مع أصدقائه، ورأى جولييت ووقع في غرامها على الفور. ثم اكتشفا أنهما من عائلتين متصارعتين. بعد انتهاء الحفلة، ذهب روميو إلى حديقة جولييت ووقف تحت شرفتها وأعلن عن حبه لها، واتفقا على الزواج. وبالفعل، في اليوم الثاني تزوجا (تعارف وحب وزواج بسرعة تسابق الضوء)، لكن لم يعلم أحد عن زواجهما سوى القس وخادمة جولييت. وبعدها، تقدم لخطبة جولييت-المتزوجة سراً من روميو- أحد النبلاء من فيرونا، ووافق والدها وقام بتقديم مراسم الزواج. رفضت جولييت أمر خطوبتها من “بارس” النبيل، ولكن والداها أجبراها على ذلك. اشتكت جولييت للقس فقام بإعطاءها مشروباً يجعلها تبدو كالميتة إن تناولته، وأخبرها بأن تتناوله قبل زواجها بليلة، وسوف يخبر روميو عن الأمر. شربت جولييت المشروب، وظنّ الجميع أنها ماتت، بما فيهم صديق روميو الذي أخبره بالأمر قبل أن تصل رسالة من القس لروميو. واعتقد روميو بأن جولييت زوجته قد ماتت، فأسرع إلى قبرها وشرب جرعة من السم ومات بجانبها. بعدها، استيقظت جولييت ورأت روميو ميّت بجانبها، فقتلت نفسها. عندما اكتشفت العائلتين الأمر، أنهت صراعهما لكن بعد فوات الأوان.
وبالمناسبة، فإن هناك شرفة في فيرونا بإيطاليا تُنسب لجولييت، ويرتادها الكثير من السيّاح.

عنترة وعبلة:

كان عنترة بن شداد من أشهر شعراء الجاهلية من منطقة الجواء – القصيم في السعودية حالياً- وله معلقة مشهورة (والمعلقات هي أشعار كانت تُعلق على جدار الكعبة لشدة جمالها). وهو ابن جارية حبشية، ولكن أباه لم يلحقه بنسبه. أحب ابن عمه عبلة، وتغزّل بها في أشعاره. ومن أشهر القصص التي نقرأها عن عنترة أنه كان في معركة مع قومه، واشتّدت المعركة حتى كادوا أن يخسرون فصرخ أبيه قائلاً له ” كرّ يا عنترة!” أي: فاهجم عليهم. فأجاب عنترة “أوَ يًحسنُ العبدُ الكرّ؟ إنما يُحسن الحلاب والصرّ!” -أي أنه يٌحسن حلب الإبل وربط المتاع- فصاح به “كرّ وأنت حرّ”! فانتصرت قبيلته بني عبس بكرّ عنترة! ومع ذلك تروي لنا كتب التاريخ بأن عنترة تقدم إلى عمه لخطبة عبلة، ولكنه رفض لأنه كان رجلاً أسوداً ابن جارية حبشية وأن عبلة تزوجت رجلاً من أشراف القوم.. وقيل أنه تزوجها بعد عودته منتصراً في المعركة.
من أشهر أشعار عنترة في عبلة- وهو يذكرها في الحرب-:
ولقد ذكرتك والرماح نواهلً.. مني وبيض الهند تقطر من دمي
فوددتُ تقبيل السيوف لأنها.. لمعت كبارق ثغرك المُتبسمِ

قيس وليلى:
قيس بن الملوح، شاعر من أهل نجد. لُقّب بمجنون ليلى لأنه أحب ليلى العامرية وعشقها ‪ولم يستطع الزواج بها لأن أهلها رفضوه زوجاً لها. فهام على وجهه ينشد أشعاره شوقاً لها، وقيل أنه ذهب لمكة ليدعو الله أن يشفيه من حبه لها، وتعلق بأستار الكعبة وقال “اللهم زدني حبّاً‬ بليلى‪”.‬
وقيل أنه رأى زوج ليلى فسأله “بربّك هل ضممت إليك ليلى.. قبيل الصبح أو قبّلت فاها؟” فأخبره زوجها “أما إذا حلفتني، فنعم!” فقبض على نارِ كانت موجودة للتدفئة ولم يتركها حتى سقط مغشياً عليه.
‪فأصبح هائماً على وجهه تارة في الحجاز وتارة في نجد، حتى وُجد ميتاً.‬.
ومن أشهر أشعار قيس في ليلى:
أمرّ على الديار ديار ليلى.. أُقبّل ذا الجدار وذا الجدارا
وما حبُ الديارِ شغفن قلبي.. ولكن، حبُ من سكن الديارا

قيس بن ذريح:

هذا مجنون آخر من الحجاز، أحب لبنى الخزاعية، تزوجها وطلقها لأنها لا تلد ثم تزوجت بعده فهام بها، ولكنها رجعت إليه وتزوجته مرة أخرى ومالبثت أن ماتت، فأصبح مجنوناً ومات بعدها- يقال بعد ثلاثة أيام-.
وهناك قصص كثيرة في التراث العربي عن المحبين وجنونهم، ك كثير عزة، وجميل بثينة، وعروة والعفراء.
وبالمناسبة، يحضرني قول فرانسيس بيكون :]
“قد نلاحظ أنه لا يوجد بين جميع الرجال العظماء وذوي الشأن ( ممن يحضرنا ذكرهم قديما أو حديثا) أي  واحد منهم اندفع الى تلك الدرجة المجنونة من الحب، الأمر الذي يظهر أن الأرواح العظيمة والأعمال الجليلة تصد هذه العاطفة وتمنعها”

هل يحتفل المبتعثون بالفالنتاين؟

هذا السؤال يشبه أسئلة “هل يحتفل المبتعثون بأعياد ميلادهم| يوم الأم| يوم الشجرة ..الخ” فلا يعني إطلاقاً كون الشخص مبتعث أنه يحتفل بالفالنتاين. لكن لديهم الخيار في أن يظهروا احتفالهم  إن أرادوا دون الخوف من مصادرة أي قطعة ذات لون أحمر ارتدوها أو حملوها يومئذ 😀

هنا اقتباس للدكتور عبدالوهاب المسيري ورأيه في الفالنتاين

أترككم الآن مع صور لي

هذه قطعة من الشوكولاتة على شكل قلب، قاموا بتوزيعها علينا بمناسبة دخول شهر فبراير (شهر الحب).

هذه مكتبة تحوي على قسم امتلأ بالشوكولاتة وهدايا بمناسبة الفالنتاين

وهذه أرفف من المكتبة خُصصت لكتاب عن الحب!

هنا قسم كامل مخصص للكروت بأشكال وعبارات متنوعة

المزيد من الشوكولاتة بمناسبة الفالنتاين، وحتى يُلاحظ أن الكثير من الشركات تقوم بإصدار علب مخصوصة للفالنتاين لوناً وشكلاً.

وبمناسبة الفالنتاين، قلبين أمام متحف الفنون الجميلة في مونتريال- كندا

وهنا مبنى في مونتريال – على اليسار- قام بتغيير أنواره إلى اللون الأحمر احتفالاً بيوم الحب

وهنا طعام كله رومانسية،بطاطا مع خلطة بالثوم، ويُلاحظ وجود القلب عليها بالصدفة! (يا للتجلي!)

نراكم في تدوينة قادمة، وحتى ذلك الحين لا تنسوا أن تتركوا لي تعليقاً على التدوينة إن أُتيحت لكم الفرصة، فتعليق واحد كفيل بأن يجعل قلبي يرفرف كالعصفور في هذا الشتاء القارس هههه

للمزيد من الإطلاع – بعض من المصادر-:

http://www.history.com/topics/valentines-day
http://www.npr.org/2011/02/14/133693152/the-dark-origins-of-valentines-day
http://www.princeton.edu/~achaney/tmve/wiki100k/docs/Cupid.html
http://www.britannica.com/EBchecked/topic/146701/Cupid
http://www.al-hakawati.net/arabic/stories_tales/hakawa10.asp

في الرد على سارة مطر

حلطمة: مفردة عامية خليجية، تعني التشكي أو التذمر. ومنها الفعل يتحلطم: أي يشتكي ويتذمر

 هذه التدوينة هي ثمرة أتت بعد مقالة لسارة مطر في صحيفة الوطن بعنوان ( المبتعثون وقميص البولو) والذي قامت فيه بإنتقاد “حلطمة” كثير من المبتعثين مع إنتقادها لكثرة سفراتهم وإرتدائهم لقميص بولو. ولن أقوم في هذه التدوينة بتصحيح عن ما يعانيه المبتعث من قلة المكافأة أو تعامله مع الحياة الجديدة عند عودته لوطنه، فقد تحدث فيه من تحدث وأرجو أن لا تجف أقلام هؤلاء وأن يبارك الله في مدادها، بل أريد توضيح بعض النقاط والتي لفتت انتباهي.

تبدأ سارة مطر مقالتها بإنتقاد تذمر المبتعثين عن معاناتهم أثناء الغربة وبعدها في حديثهم معها أثناء المقابلة الوظيفية والتي تقوم بالإشراف عليها شخصياً. لا أبرر التشكي والتذمر الذي يصدر من بعض المبتعثين، فأنا من دعاة التفاؤل ولكن بدلاً أن تتساءل سارة مطر عن سبب “حلطمة” هذا المبتعث، نجدها تقوم بتصغير ما قام بعمله طيل فترة ابتعاثه وتفضيل خرّيج آخر من إحدى جامعات الوطن فقط لأن الأول قام ب”الحلطمة”، بل وتضيف أن المبتعث ليس لديه ما يميزه عن خريج الوطن سوى اللغة الإنجليزية وقميص بولو!

‪علم النفس يخبرنا بأن المُتذمر شخص قد يريد لفت الإنتباه لإنجازاته، أو أنه قد يرغب في بدء الحوار مع الآخرين (ولذلك هناك من يتحدث عن سوء أحوال الطقس لبدء الحوار مع شخص غريب). شخصياً أميل إلى السبب الأول، وهو أن المبتعث المتحلطم آنذاك يريد لفت انتباهك لإنجازاته والتي حصل عليها بعد معاناة في إشارة إلى كفاحه. قد تكون هذه الطريقة خاطئة في المقابلة الوظيفية لكن شكواه يجب أن لا تكون عائقاً في حصوله على الوظيفة إذا كان مناسباً لها. بإستطاعتك إخبار المبتعث بعدم نجاح طريقته في التشكي في الحصول على إهتمامك بدلاً من ‬ تسابقك لعرض إنجازاتك عليه “ها أنذا أمامك ولديّ شهادتان في البكالوريوس..” ثم إخباره بإعراضك عن الحلطمة وأنك لا تشتكين رغم أنك تستحقين وظيفة أفضل”..وهل يعني أن عليّ أن أعيش في مرارة طويلة لأني أستحق ما هو أفضل!” فمقارنتك هنا ليست عادلة لأنه ليس زميلاً لكِ في الوظيفة يشتكي ثم تخبرينه بأن لديك شهادتان في البكالوريوس وأنك مثله في الوظيفة، بل هو شخص ليس لديه وظيفة أصلاً حتى تقارنين نفسك به. وبالمناسبة فإن القبول في الماجستير أصعب بكثير من القبول في البكالوريوس لأن درجة اللغة في الإختبارات المطلوبة للحصول على قبول لدراسة الماجستير تكون أعلى هذا بالإضافة إلى اختبارات أخرى قياسية مطلوبة كالجي آر إي والجيمات.

ثم تعرج سارة مطر في حديثها عن وهم المبتعث في الحصول على وظيفة جيدة عند عودته -وهو في رأيي يستحق ذلك- وتستشهد بكفاح غازي القصيبي وعمله كمعيد في الجامعة وأنه لم يكن يمتلك مكتباً حينها. وإني لأرى بأن وظيفة المعيد هي وظيفة ممتازة ورب الكعبة إن ظفرتُ بها فلا يعنيني أمر حصولي على مكتب خاص بي في الجامعة. وبالحديث عن غازي القصيبي، لا ننسَ بأن والده عبدالرحمن القصيبي كان وكيلاً للملك عبدالعزيز، فأُتيحت لغازي فرصة دراسة البكالوريوس في القاهرة رحمه الله وواصل نشاطاته وإبداعاته.

بعد ذلك تنتقد سارة مطر سفر المبتعثين وإرتداءهم لملابس باهظة الثمن كما تقول. وأقول لها دعيهم يسافرون يا سارة، فلو كان الأمر بيدي لأتحت فرصة لجميع السعوديين بالسفر للخارج لرؤية أرض الله الواسعة لعلهم يحصدون فائدة-على الأقل-من فوائد السفر السبعة.
كلنا نعلم أن الفائدة من الإبتعاث ليست الدراسة وحدها، لكن أيضاً التعرف على أشخاص وثقافات مختلفة والتعرض لمواقف من شأنها أن تصقل شخصية المبتعث. والكثير من المبتعثين يقومون بإستغلال الفرص من عروض سياحية وتوفر المال لديهم من أجل السفر الذي يجدونه رخيصاً نسبياً بسبب وجودهم بالخارج، وتوفّر العديد من الشركات السياحية التي تتنافس في توفير أسعار ملائمة للطلاب تنافس أسعار السياحة الداخلية في المملكة. أعرف أشخاصاً يستذكرون دروسهم جيداً حتى يحصلون على درجات ممتازة تؤهلهم للحصول على مكافأة يستطيعون السفر بها، بل إن مليكنا المحبوب يحب السفر، ولنا فيه قدوة. ومن النتائج الجميلة للإبتعاث إضافة المبتعثين لأدب الرحلات ككتاب المبتعث سابقاً عبدالله الجمعة (حكايا سعودي في أوروبا).

أما قميص بولو، وهو عبارة عن قميص قصير الأكمام مع ياقة متصلة بزّرين أو بثلاثة أزرار مصنوع من القطن غالباً ويسمى بقميص بولو أو التنس لأن لاعبو البولو (رياضة البولو) والتنس يرتدونه عند لعبهم، وعندما يُذكر فإنه غالباً ما يُقصد بقميص بولو المُصنّع إما من شركة رالف لورين الأمريكية أو لاكوست الفرنسية. فهو في الأصل ليس قميصاً يدل على الفخامة أو التكلّف كما البدلة الإفرنجية أو البشت |المشلح السعودي، لكنه يُباع غالياً في السعودية، بحوالي 600-800 ريال كما رأيت مقابل 160-300 ريال في الولايات المتحدة! ولأن الملبس يؤثر في نفسية الإنسان، فإن المبتعث الذي يرتدي قميص بولو قد يكون سعيداً بحصوله على شيء جميل يجده في وطنه غالي الثمن ولا يحصل عليه سوى من لديهم المال الكافي. ولا ندري فقد نرى إنجازات مستقبلية في وطننا ممن يرتدون قميص بولو أفضل من الوعود التي سمعناها من بعض أصحاب البشوت والمشالح.

وفي النهاية، أنصحك يا سارة بأن تتقربي إلى المبتعثين في مقابلاتك القادمة بنزع هذه الظنون التي نسجتها عنهم، فهناك آمال وطموحات كما أن هناك انتكاسات وخيبات خلف هذه الوجوه المتحلطمة. تعرفي عليها وتفهميها، علكِ تحتاجيها يوماً.

ماذا تعرف عن الكريسمس؟

ماهو  الكريسمس؟

Christmas
كلمة مكونة من Christ وتعني المسيح
و Mass وتعني القداس، أو طقوس الصلاة للذكرى
وهو يوم يوافق ال25 من ديسمبر في كل سنة، يحتفل به المسيحيون في أنحاء العالم بذكرى ولادة المسيح عيسى| يسوع وبالإنجليزية جيسس، والذي يؤمنون بأنه ابن الرب الذي صُلب من أجل التكفير عن أخطاء المؤمنين به‪-‬والتي اكتسبوها من آدم عندما عصى ربه وأكل من شجرة المعرفة ويظلون حاملين لهذه الخطايا حتى يؤمنوا به كابن للرب‪-‬ ثم قام من بعد الصلب وصعد للجنة، وسوف يُبعث مرة أخرى. المسلمون يؤمنون بعيسى كرسول من الله، واليهود يرفضون الإيمان به على الإطلاق.
وعلى الرغم أن تاريخ ميلاد يسوع غير موّثق، فإنهم يحتفلون به 25 ديسمبر من كل عام وبعض المناطق الشرقية في العالم كالكاثوليك الأرمن يحتفلون به في السادس من يناير. ومن ولادة يسوع، اُنشأ التقويم الميلادي والذي يعتبر تقويماً شمسياً، والذي على أساسه تؤرخ الأحداث قبل أو بعد ولادة يسوع
BC اختصار بالإنجليزية تعني قبل المسيح

ويقوم المسيحيون حول العالم بالإحتفال بالكريسمس عن طريق تزيين الأشجار، وتوزيع الهدايا والحلوى وتبادل كروت التهنئة، والصلاة وإنشاد الترانيم المُخصصة لهذا اليوم.
والكريسمس هو يوم إجازة رسمية حكومية في أغلب الدول الغربية، وفيه تُقفل المحلات التجارية وبالطبع المدارس والجامعات ويتوقف الكثيرون عن العمل فيه للإحتفال به مع الأهل. ويقومون بتهنئة بعضهم البعض بعبارة Merry Christmas أي كريسمس سعيد

هل ولد يسوع حقاً في ال25 ديسمبر؟

أغلب مظاهر الكريسمس ليس لها أصل في الديانة المسيحية كما سيأتي ذكرها فيما بعد، وبالإستناد على النصوص الدينية كالعهد الجديد والقرآن، استنبط الباحثون منها أن المسيح لم يُولد في ديسمبر. فعلى سبيل المثال، يذكر العهد الجديد أنه كان هناك رعاة للغنم عند ولادة المسيح

“وكان في تلك الكورة رعاة متبدين يحرسون حراسات الليل على رعيتهم.” لوقا 2:8

ورعاة الغنم لا يتواجدون في شهر ديسمبر.

وفي القرآن قوله تعالى للسيدة مريم:

“وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا” سورة مريم:25

نفهم أيضاً أن ولادة المسيح عيسى كانت في الصيف لأن الرطب لا يكون إلا في الصيف.

إذن لماذا يُحتفل بميلاد المسيح في 25 ديسمبر رغم أنه لم يُولد في هذا التاريخ؟

هذا بسبب أن الرومان كانوا يحتفلون بمناسباتهم الوثنية للشمس في ديسمبر لقصر النهار فيه، وقررت الكنيسة في روما الإحتفال بميلاد المسيح في ديسمبر كمحاولة منها لإستبدال المناسبات الوثنية هذه وإشغال الناس عنها بمناسبة مسيحية.

ما أصل شجرة الكريسمس الخضراء المُزينة؟

– يُقال بأن الأشجار الخضراء الدائمة الخضرة اُستخدمت لطرد الأرواح الشريرة والأشباح والمرض في فصل الشتاء. وفي شمال أوروبا حيث يحل الشتاء فيقصر النهار، اعتقد الكثيرين بأن الشمس آلهة وبأن الشتاء يأتي كل سنة بسبب أن الآلهة الشمس مرضت، فيقومون بالإحتفال بالإنقلاب الشمسي (والذي يحدث مرتين في السنة) ظناً منهم بأن الشمس سوف تكون بخير، ويُحضرون الأشجار الخضراء التي تُذكّرهم بأن الآلهة الشمس ستعود إليهم قوية في الصيف.
– كان الرومان وسكان شمال أوروبا يزينون بيوتهم في السنة الجديدة بالأشجار الخضراء التي يقطعونها ويضعونها في صناديق. وعندما وُلد المسيح في الشتاء، قيل أن كل شجرة في العالم نفّضت عنها الثلج المتساقط عليها، وازدادت اخضراراً.
– اُستخدم رمز الأشجار الخضراء بين المبشرين المسيحيين الذين وصلوا بتبشيرهم إلى شعوب الجرمان والسلفيك، ونشروا إعتقاد بأن تجسد المسيح في هذه الرموز أفضل من إستخدامها لأغراض وثنية لعبادة آلهة أخرى. فهذه الرموز (الأشجار الخضراء) تتحول أيضاً إلى المسيحية كما البشر. وكانت هناك حملة تبشيرية في القرن الثامن الميلادي قامت بقطع شجرة كبيرة كانت مُقدسة بسبب التضحيات والذبائح التي كانت تُقدّم للإله ثور( وهو إله الرعد والبرق والصواعق عند الشعوب الجرمانية، يصوّرونه وكأنه رجل قوي الجسد يحمل معه مطرقة تتسبب في فعل الرعد والصواعق، ومنه كان اسم الخميس باللغة الإنجليزية)، واستبدل هؤلاء المبشرون بشجرة أخرى كانت تحمل شكلاً مثلثاً للدلالة على التثليث في المسيحية.

– يُقال أن مارتن لوثر (مؤسس المذهب البروستاتني المسيحي) هو من اخترع وُجود الشجرة الخضراء – الدائمة الخضرة والتي لا تسقط أوراقها في الشتاء- في الكريسماس. لكن الأرجح بأن شجرة الكريسماس بدأت منذ العصور الوسطى وأنها كانت تُستخدم في المسرحيات الدينية- التي كانت تحتفل بميلاد المسيح وقتها- كرمز لجنة عدن متدلية منها الفواكه (الزينة المُستخدمة) عندما كان آدم وحواء في الجنة. وبالمناسبة فإن الكثير من الفنون أصولها دينية كانت تستخدم من أجل الدين.
المسرحيات هذه مُنعت في القرن السادس عشر ميلادي، فاضطر الناس إلى تعويض هذا النقص بإستخدام الأشجار الخضراء في بيوتهم، وكانوا يُعلّقون عليها المعجنات التي كانت ترمز للقرابين المُقدمة للمسيح.
انتشرت فكرة الأشجار الخضراء هذه في بيوت الناس في القرنين ال17 وال18 ميلادي، ولكن بعض رجال الدين اعترضوا عليها قائلين بأن هذه الأشجار تصرف النظر عن الشجرة الخضراء الأساسية، يقصدون بذلك المسيح.
لكن هذه الإعتراضات لم تُوقف الناس عن استخدام الأشجار الخضراء في أوقات الكريسماس، بل أنهم استخدموها في الكنائس وزادوا في الزينة بأن استخدموا أخشاباً مثلثية الشكل يضعون فوقها الشموع ثم يُعلقونها على شجرة الكريسماس، ولهذا نرى أشجار الكريسمس اليوم مُحملة بالزينة والشموع.
هل لأشجار الزينة أصل ديني؟
كما ذكرنا ليس للأشجار الخضراء المستخدمة في الكريسماس مصدر أو حكاية لأصلها واضحة. لكنها تُستخدم منذ القدم في وقت الكريسماس، وكان هناك – وما زال- جدل قائم بين المسيحيين حول أصلها الديني وأنها من البدع التي لا أصل لها في الدين المسيحي. فيُقال أنها رُفضت بسبب أصلها الوثني المرتبط بالآلهة القديمة وأصبحت بدعة في الدين المسيحي. لكن بابا الفاتيكان يوحنا بول الثاني كان أول من سمح بدخول شجرة الكريسماس للفاتيكان في وقت الكريسمس في عام 1982 م (أي مؤخراً).

زينة الأشجار:
كانت أشجار الكريسميس تُزين بالتفاح والحلوى والمعجنات على أشكال النجوم والقلوب والأزهار وأيضاً كانت تُزيّن بعقد من الخيط يجمعون فيه صفاً من الفشار(البوشار). أما الكور المشهورة في أشجار الكريسمس، فقد تم صنعها في ألمانيا أولاً لمحاكاة عقد الفشار ثم أصبحت مشهورة في تزيين أشجار الكريسمس بأنواع وألوان متعددة.
حالياً تُزين معظم أشجار الكريسماس بالكور الذهبية أو الملونة، وبالزينة الزجاجية، وبالأشرطة الحمراء. والبعض يجعل شجرة الكريسمس المزينة بالطعام والفواكه خارج منزله حتى تأكل الطيور منه.
والبعض يقومون بوضع سجادة تحت شجرة الكريسمس أو تنّورة تزين الشجرة وحولها تماثيل تشكل منظر لميلاد المسيح، وعلى السجادة أو تحت التنورة تُوضع الهدايا التي يستلمونها خصيصاً بهذه المناسبة.
لماذا توجد نجمة أو تمثال على شكل ملاك في أعلى الشجرة؟
الملاك يرمز للمَلك جبريل، لأنه بشّر مريم العذراء بولادتها للمسيح.
أما النجمة فترمز لنجمة بيت لحم المدينة التي وُلد فيها المسيح: نجمة بيت لحم ظهرت في إنجيل متّى تحكي حكاية ثلاثة من رعاة الغنم، أُوحي إليهم من نجمة بالسفر إلى القدس وبشرتهم بميلاد المسيح. والتقوا فيها بالملك اليهودي هيرودس وأخبروه بميلاد ملك اليهود، المسيح “أين هو المولود ملك اليهود؟ فإننا رأينا نجمة في المشرق وأتينا لنسجد له، فلما سمع هيرودس الملك اضطرب وجميع أورشليم معه..”. فقام هيرودس بالإستدلال على بيت المسيح من آية ذُكرت في كتاب مقدس فذهب إليه معهم وبجّلوه وقدموا إليه الهدايا‪.‬
‪لماذا يستخدمون الألوان الحمراء والخضراء وأيضاً الذهبية في الزينة؟‬
‪الأحمر يرمز لدم المسيح المُراق على الصليب عندما صُلب.‬
‪الأخضر يرمز للحياة الأبدية، وللأشجار الدائمة الخضرة والتي لا تسقط أوراقها في الشتاء.‬
‪أما اللون الذهبي فيرمز ليوم الكريسماس، عندما أهدى الثلاثة مجوس الهدايا ليسوع دلالة على الولاء والإيمان به.‬
‪وفي الكنائس الكاثولكية والإنجليكية، اليوم الكنيسي يبدأ بعد غروب الشمس. فليلة الكريسمس تبدأ بعد غروب شمس 24 ديسمبر، ولذلك يستخدمون الأجراس لتُقرع فتُعلن عن بدء الكريسمس وطقوسه.‬
‪وبعض الكنائس تُقرع أجراسها في منتصف الليل، إيماناً منهم بأن يسوع وُلد في منتصف الليل، فيبدأ اليوم الجديد وتبدأ الطقوس إستعداداً للكريسمس.‬

هنا مظاهر الإحتفال في دزني، فلوريدا.

تفسيري 😛 : (لو تلاحظون وجود رجال من أهل الشرق حاملين بأيديهم عُصي للدلالة على أنهم هؤلاء هم رعاة الأغنام الذين قدموا على الملك هيرودس وبشروه بميلاد يسوع، وكُتب على أعلى الصورة “سلامٌ في الأرض” يقصدون بها يسوع).

ما حكاية الهدايا؟ لماذا يتبادل المحتفلون بالكريسمس الهدايا؟

الهدايا، كالأشجار الخضراء، بدأت من تقاليد الرومان الذين كانوا يُهدون بعضهم البعض في الشتاء. ويُقال بأن الهدايا اُرتبطت بالقديس نيكولاس- سانتا كلوز الذي سوف نتحدث عنه بعد قليل- الذي أصبح مشهوراً بإعطاء الهدايا لأطفال الفقراء في شهر ديسمبر. وفي العصور الوسطى، أصبحت هدايا الكريسماس تُعطى للملوك كنوع من الإجلال لهم. وبعض الملوك والحكّام كانوا يتبرعون بالهدايا والأموال للفقراء والكنائس في فترة الكريسمس مثل وليام الفاتح ودوق بوهيميا فاتسلاف.
وبعد ذلك، في عهد مارتن لوثر أصبح تبادل الهدايا بين الأهل والأصدقاء في ألمانيا وهولندا والدول الإسكندنافية أمراً معتاداً. وكانت الهدايا تُعطى بشكل مجهول وسري، على سبيل المثال في أحد التقاليد الدانماركية، كانت الهدية تُغلّف بعدة أغلفة وكل غلاف يُكتب عليه اسم، حتى لا يدري من يكشفها أن الهدية له إلى أن يصل إلى الغلاف الأخير.

ما حكاية بابا نويل ( أو سانتا كلوز)؟

سانتا كلوز ، أسطورة من الفلكلور الغربي عن رجل بدين ذو لحية بيضاء، يجلب الهدايا للبيوت ليقدمها للأطفال الطيبين في يوم 24 ديسمبر. وفي بعض المناطق يُقدم سانتا الهدايا في يوم 6 ديسمبر.
يُقال أنه القديس نيكولاس الذي وُلد في القرن الثالث ميلادي في أحد المناطق في تركيا، وكان من عائلة غنية. توفي أبواه عندما كان صغيراً، فعمل بوصية يسوع الذي قال في إنجيل متّى “بِع ما تملك، وأعطِ ماله للفقراء، وستجد كنزاً في الجنة”، وقرّر أن يكرّس حياته للرب بخدمة الفقراء والمرضى والمحتاجين، فأصبح مُطراناً للكنيسة وهو ما زال شاباً.
لكن نيكولاس الذي اُشتهر بحبه للأطفال والفقراء تعرّض للإيذاء بسبب إيمانه بيسوع، إذ قام الإمبراطور الروماني ديوكلتيانوس، والذي كان يضطهد المسيحيين، فنفى نيكولاس ثم سجنه وتوفي في السجن يوم 6 ديسمبر.
تروي أحد الحكايات عن مساعدة نيكولاس للناس: بأن كن هناك ثلاثة فتيات لأب فقير، ليس لديه من المال ما يجمعه كمهر لهن ليجدن أزواجاً (تلك الأيام كان المهر يقدمنه الفتيات من أجل الزواج)، وبدون مهر لا يستطعن الزواج. فقرر الأب بعرض بناته للبيع، لكنهم فوجئوا في ثلاث مرات بوجود جورب مليء بالذهب- وقيل بداخل أحد الأحذية- ومعلّق على النافذة المفتوحة في منزلهم. ولذلك، يقوم البعض بتعليق ثلاث كور ذهبية على الأشجار أو النوافذ كرمز لسانتا كلوز.
ومن هذه الحكاية، سرى هذا التقليد لهذه الأيام بتعليق الأطفال لجواربهم أو ترتيب أحذيتهم حتى يُظهروا مدى إنتظارهم للهدايا من سانتا كلوز.

وفي التراث الأمريكي، يعيش سانتا في منزله في القطب الشمالي، ولديه أيضاً مصنع يقوم فيه مجموعة من الأقزام الجن بعمل الدمى واللعب، ولديه ثمانية من حيوان الرنة يقودها حيوان الرنة (ردولف) ذو الأنف الأحمر المضيء في الظلام، والذين يجرون عربته المحملة بالهدايا. يكتب سانتا أسماء الأطفال الطيبين ليسلمهم هذه الهدايا، و يدخل البيوت ويخرج منها من خلال المدخنة المخصصة لإشعال النار

لماذا يلبس سانتا كلوز رداءاً أحمر وقبعة حمراء؟

سانتا كلوز كان يرتدي ملابس بألوان متعددة، لكن إلى عام 1920م قامت شركة كوكا كولا بتصوير سانتا كلوز بهذا الشكل، عجوز بدين أحمر الوجنتين لديه لحية بيضاء ويرتدي الملابس الحمراء، وهنا صورة من موقع شركة كوكا كولا لسانتا كلوز الذي ظهر بالشكل الذين نعرفه إلى اليوم.

ما حكاية القطارات الموجودة في صور الكريسمس؟
بالنسبة للأمريكان، فإن القطارات كانت رمز للسفر “للذهاب والعودة” في فترة الكريسمس الذين كانوا يقضونها مع أهلهم. وللأطفال فإنه يرمز إلى القطار الذي يذهب إلى القطب الشمالي حيث يقطن سانتا كلوز.

وهناك جدلً قائم حول تعليم الآباء لأطفالهم عن سانتا، وجعلهم يؤمنون به مع كونه كذبة لا وجود له.
بابا نويل: هو الإسم المعرّب من اللفظ الفرنسي لسانتا كلوز
Père Noël

 الترانيم المخصصة في الكريسميس:
Christmas carols
هي ترانيم كلماتها تحوي على مظاهر الإحتفال بالكريسمس وفصل الشتاء أيضاً، بدأ ظهورها في القرن الرابع ميلادي. وبدأ ظهور ترانيم الكريسمس الإنجليزية في القرن الخامس عشر ميلادي. وقيل أن دوق بوهيميا فاتسلاف كان له الفضل في ظهور هذه الترانيم. تُغنى هذه الترانيم في الكنائس وفي خارجها أيضاً. و من تجوالي في الأسواق والشوارع هنا في هذه الأوقات أستطيع تمييز الكثير منها لتكرارها.
من أشهرها Jingle Bells و Deck the Halls
Deck the Halls مثلاً
يعود لحنها إلى ويلز في القرن السادس عشر ميلادي، وقد تم ترجمة كلماتها إلى الإنجليزية في القرن التاسع عشر ميلادي، وانتشرت انتشاراً واسعاً حتى بين الملحنين (قام الموسيقار موزارت مثلاً ببعض الإضافات عليها لعزفها على الكمان والبيانو لبعض سمفونياته) هذه بعض كلماتها وهي كلمات إنجليزية قديمة نسبياً:
Deck the hall with boughs of holly,
Fa la la la la la la la la.
Tis the season to be jolly,
Fa la la la la la la la la.
Don we now our gay apparel
Troll the ancient Christmas carol

هل يحتفل المبتعثون بالكريسمس؟

على حد علمي، أغلب المبتعثون يعودون في وقت الكريسمس إلى بلادهم، أو يسافرون إلى مدن أخرى وذلك لأن أغلب الجامعات إجازاتها في وقت الكريسمس تتراوح ما بين ثلاثة أسابيع إلى الشهر. لكنهم يستمتعون بمنظر الأشجار المُزينة وبالعروض التجارية في الأسواق التي تتم قبل الكريسمس وبالتخفيضات بعده. ليلة الكريسمس هي ليلة كئيبة تُقفل فيها أغلب المحلات وتُصبح الشوارع خالية من الناس، لأنهم يحتفلون بالكريسمس مع أهلهم في منازلهم. لكن يُعاد فتح الأسواق مرة أخرى في يوم 26 ديسمبر مع تخفيضات هائلة نظراً لأن الناس لم تعد ترغب في التسوق كما كانوا قبل الكريسمس مضطرين للتسوق لشراء الهدايا.

أترككم الآن مع بعض الصور التي التقطتها بنفسي:

Deck the Halls أحد الترانيم المشهورة التي تحدثنا عنها :]

زميلتي التايلندية، والتي لا تحتفل مثلي بالكريسمس، استغلت فرصة الكريسمس لإهدائي هذه الشوكولاتة مع بطاقة لي.

الأسواق حالياً مليئة بالمنتجات الخاصة بالكريسمس -٢٥ ديسمبر- حتى المنتجات العادية يقوموا بتغليفها خصيصاً لهذه المناسبة.. هنا مثلاً في السوبرماركت فازلين صغير للشفايف في كرة شفافة تُستخدم لتزيين شجرة الكريسمس.. أعجبني

للإطلاع على المزيد من المعلومات- المصادر:

http://www.christianitytoday.com/ch/thepastinthepresent/storybehind/whychristmastrees.html
http://www.history.com/topics/history-of-christmas-trees
http://www.religioustolerance.org/xmas_tree.htm
http://st-takla.org/pub_newtest/Arabic-New-Testament-Books/01-Matthew/Engeel-Matta_Chapter-02.html
http://www.stnicholascenter.org/pages/who-is-st-nicholas/
http://www.coca-colacompany.com/holidays/the-true-history-of-the-modern-day-santa-claus

بالإضافة إلى ويكيبيديا

شيءٌ من الحياة المادية – مقارنة

 قبل الاغتراب، لم أكن أكترث للكثير من التفاصيل الصغيرة التي يهتم بها الأمريكيون ومن ضمنها توفير المال في الطعام. فيسأل أحدهم عن سعر المطعم قبل الذهاب إليه بدلاً من السؤال عن مدى لذة الطعام الذي يقدمه المطعم. أمّا الأمر الذي تعجبت منه هنا، هو أن الأمريكان يفرحون جداً بالأكل المجاني (فري فود)، وقد يستغلون هذا الأمر فيُقيمون حفلات تتضمن طعاماً مجانياً لجذب الناس. والكثير منهم يدفع عن نفسه إذا أكل مع أصدقاءه في المطعم، ولا يدفع عن غيره ويحاسب بالقروش. ولا تجد ذلك الجدال الذي يكون بين الأصدقاء العرب إذا قًدّمت إليهم الفاتورة. أما نحن فمن عاداتنا أن نستحي إذا قُدم إلينا طعاماً، بل ونشكر صاحب الدعوة ونحرص على دعوته بالمقابل كعرفان للجميل. وإذا كنا في زيارة لأحدهم وحان وقت الطعام، فإن صاحبة\صاحب البيت قد يملان من النداء والتأكيد بأن العشاء جاهز، وتجد كلاً من المدعويين يقدم الآخر. 

ومن بين اكتراث الأمريكيين لتوفير المال، جمعهم للقسائم (الكوبونات) من المحلات التجارية وانتظار عروض المحلات في أوقات معينة قبل شراء سلعة ما. وأغلب المحلات التجارية هناك تقدم عروضاً على مدار السنة. وفي الصيف والشتاء تجد تنزيلات تصل إلى أكثر من 70٪ من السعر الأساسي للسلعة، ويتخلل مابينهما عروض تجد فيه أنواع متفرقة من التنزيلات. ويمكنك في الولايات المتحدة أن تحصل على حقيبة يد فاخرة من محل ذو اسم عريق بسعر مغري.

‎وعلى الشبكة العنكبوتية، تجد مواقع شتى تُجمع فيها القسائم الإلكترونية التي عادة ماتكون أرقاماً وحروفاً عشوائية، زُوّدت من قبل مشترين آخرين وصلت إليهم عن طريق البريد الإلكتروني من مواقع الأسواق الإلكترونية، ولا مانع لديهم من نشرها طالما أنها صالحة للإستعمال لأكثر من مرة.
‎وفي الجامعات ومعاهد اللغة تصادف العديد من الطلاب الذين يُحضرون الطعام من منازلهم ليقوموا بتسخينها في أجهزة (المايكروييف) التابعة للجامعة، والكثير منهم يأكلون داخل الحرم الجامعي الذي يوفر عروض و وجبات رخيصة القيمة للطلاب مقارنة بالمطاعم الموجودة خارج الجامعة. وهناك من يشرب من نافورة الماء المخصصة للشرب والمُوزعة في أنحاء الجامعة، أو يقوم بتعبئة زمزية الماء منها.
‎وظاهرة شراء الأثاث المستعمل منتشرة وليس فيها بأس، وخاصة بين طلاب الجامعات الذين يتركون قصاصات بأرقامهم على اللوحات المخصصة للإعلانات في الجامعة، و يستخدمون مواقع الكترونية على الإنترنت لبيع أثاثهم أو شراء أثاث مستعمل. وهناك شركات تقوم بتأجير الأثاث شهرياً، ولديها جميع أغراض المنزل من أدوات الطبخ إلى مراتب السرير. وبالطبع لا يسكن الطالب الأمريكي عادة بمفرده، بل مع زميل أو زملاء له في شقة واحدة كي يتشاركوا الإيجار. وبعضهم لا يجد حرجاً في بيع أو شراء الملابس المستعملة.
‎وتقوم محلات السوبر ماركت الكبيرة بعمل تخفيض- 10٪ مثلاً- على مجموع المشتريات الغذائية للطلبة في أيام محددة في الأسبوع، وذلك عن طريق إبراز بطاقة الطالب الجامعية، فتجد محلات السوبر ماركت يومئذ مزدحمٌة بالتلاميذ. أمّا أسعار بطاقات المواصلات العامة- في كندا- للطلاب وللطالبات تكون أرخص بحوالي النصف شرط أن يكونوا أصغر من 25 سنة، وهذه صورٌ من اهتمام الحكومة والشركات بالدارسين.
‎و تشارك الزوجة زوجها بأموالها، وتعدّه أمراً طبيعياً. وقد أخبرتنا المدرسّة الأمريكية بأنها إذا أرادت أن تنفق مائة دولار من مالها – 375 ريال سعودي- فإنها وخطيبها يدرسان وضعهما المادي، ثم يقرران إذا ماكان بإمكانها صرف المائة أم لا. وبحسب القانون المدني الذي يختلف بحسب الولاية في أمريكا أو المقاطعة في كندا، فإنه عندما يحدث طلاق بين زوجين فإنهما غالباً ما يتقاسمان أموالهما بالتساوي، وهذا مايحصل في كثير من زيجات المشاهير، فزوجة روبرت مردوخ – إمبراطور الإعلام الأسترالي\الأمريكي- قد حصلت على تعويض قدره 1.7 .مليار دولار ليدخل طلاقهما موسوعة التاريخ كأغلى طلاق على الإطلاق

‎مقارنة:
‎يعي الأمريكي جيداً قيمة المال كونه يعيش في بلد رأسمالي، فهو يقترض مبلغاً من البنك كي يدرس في الجامعة. وخلال دراسته، نجده يعمل في أعمال بسيطة يستطيع من خلالها أن يوفقّ بينها وبين دراسته، مثل عمله كنادل في مطعم أو كبائع للخضار كما تفعل زميلتي التي تدرس في جامعة مرموقة، ‪والعديد من الطالبات يعملن‬ كجليسات للأطفال. وبعد أن يتخرج في الجامعة، يقوم بالبحث عن وظيفة كي يسدد ديونه والفوائد التي تراكمت عن طريق أقساط. ولا ننسَ أنه إذا قام بشراء منزل أو سيارة جديدة، فإنه يشتريها بأقساط غالباً. وأذكر أن طالباً سعودياً قام بشراء سيارة متوسطة القيمة من إحدى شركات السيارات، وتفاجأ البائع عندما أعطاه السعودي المبلغ نقداً وكاملاً.

‎نلاحظ أن الأمريكي يقوم بالاعتماد كلياً على نفسه منذ دخوله للجامعة. قد يلقى دعماً مادياً من والديه، لكن ليس بشكل كاف. بينما يجد الطالب السعودي دعماً حكومياً عند دخوله الجامعة وإن كان البعض يفضل إكمال الدراسة في الكليات الأهلية، فإن الجامعات الكبيرة في المملكة تظل مجانية بل وتمنح مكافأة شهرية لطلابها. لذلك، فإن الطالب الجامعي غالباً لا يعمل، وكثير منهم يزدرءون الأعمال التي يشتغل بها الطالب الجامعي الأمريكي. وعندما شجع غازي القصيبي وزير العمل آنذاك السعوديين على العمل في المطاعم، وقام بنفسه بالعمل في مطعم سريع من أجل التقاط صور له من باب التشجيع، وقتئذٍ، قامت الدنيا ولم تقعد. وكان من بين جملة الانتقادات السليمة قولهم: كيف يعمل شاب سعودي في هكذا وظيفة وبلده النفطي من أغنى البلاد في العالم؟ على العموم، كان غازي القصيبي مُصيباً – على الأقل في رأيي- إذ أن الشاب حديث التخرج لا يمكن عادة في هذه الأيام أن يجد وظيفة بمبلغ كبير نسبياً في بداية الأمر، وحيث أنه ليس من المفيد أن يجلس في منزله عاطلاً “إن الفراغ والشباب والجده.. مفسدة للمرء أي مفسدة” كان عليه أن يشتغل في هذه الوظيفة البسيطة حتى يجد وظيفة يحقق من خلالها طموحاته. وإذا أراد الشاب السعودي أن يتزوج، فإنه يجد غالباً الدعم المادي من أهله أو قبيلته وإن كان بسيطاً.
‎ نلاحظ أن الزوجة الأمريكية غالباً ما تكون موظفة، وقد تكون ربة منزل تعمل بدوام جزئي، أو تدير أعمالها من المنزل. وتتقاسم هي وزوجها إذا كانت موظفة مصاريف البيت. وبالمقابل فإن المرأة السعودية خاصة من الجيل القديم عادة ماتكون ربة منزل يُصرف عليها، وإن كانت تعمل فإن ما يأتيها من مال تحتفظ به لنفسها في أغلب الأوقات، أو قد تشتري به كماليات. وإن كانت هناك من تساعد أباها أو زوجها، فإن ذلك يكون عن طيب خاطر وليس بالإكراه – ولا أتحدث عن الإستثناءات- وهذا في الإسلام.
‎لا ننس أن الأمريكي يدفع الضرائب على كل شيء تقريباً، على شراء المواد الغذائية والملابس ووسائل الترفيه، وتُؤخذ الضرائب من راتبه أيضاً، وهو بدفعه للضرائب يُشارك في بناء وطنه وتسهيل الخدمات وله الحق في أن ينتقد ويشتكي من أمر حكومي لا يُعجبه.
‎ويصح أن نقول أن الشاب السعودي باعتماده على أهله في الكثير من مسارات حياته، قد لا يشعر بقيمة المال لأنه لم يشقى في الحصول عليه (لا أتحدث عن الألوف من الريالات). فبسبب الترف، تجد الكثير من يمتلك جوالين اثنين على سبيل المثال أو من يقوم بتغيير جواله بعد كل فترة بسيطة. وتجد الفتاة تشتري ملابساً قد لا تحتاجها، أو تنتهي بالتخزين في الدولاب دون استعمالها.

وربّما نعتقد أن بسبب إهتمام الغربي بالمادة واعتماده الكلي على نفسه نجده قد ألف وجود العديد من الشحاذين الذين ليس لهم مأوى. فترى الأجنبي يمر من شحّاذ يستنجده مالاً أو ملقى على الأرض فلا يعيره اهتماماً ويتصرف وكأن الشحاذ غير موجود، ومن الممكن أن نتحدث عن هذا الموضوع في تدوينة قادمة.

“الغربي : مادي الحياة، قوي النفس، شديد المعاملة، حريصٌ على الإستئثار، حريصٌ على الإنتقام؛ كأنه لم يبق عنده شيء من المباديء العالية والعواطف الشريفة التي نقلتها له مسيحية الشرق. فالجرماني مثلاً: جاف الطبع، يرى أن العضو الضعيف من البشر يستحق الموت، ويرى كل فضيلة في القوة، وكل القوة في المال؛ فهو يحب العلم، ولكن لأجل المال، ويحب المجد ولكن لأجل المال . وهذا اللاتيني مطبوع على العجب والطيش، يرى العقل في الإطلاق، والحياة في خلع الحياء، والشرف في الترف، والكياسة في الكسب، والعز في الغلبة، واللذة في المائدة والفراش.
أما أهل الشرق فهم أدبيون، ويغلب عليهم ضعف القلب وسلطان الحب، والإصغاء للوجدان، والميل للرحمة ولو في غير موقعها، واللطف ولو مع الخصم . ويرون العز في الفتوة والمروءة، والغنى في القناعة والفضيلة، والراحة في الأنس والسكينة، واللذة في الكرم والتحبب؛ وهم يغضبون ولكن للدين فقط، ويغارون ولكن على العرض فقط “.
عبدالرحمن الكواكبي – طبائع الإستبداد ومصارع الإستعباد

المسلمون في كندا

تُشكّل نسبة المسلمين في كندا- على حسب إحصائية موقع census الرسمي لعام 2001 – حوالي 2٪ من سكانها البالغ عددهم 33 مليوناً تقريباً، أي أكثر من نصف مليون مسلم يعيش أغلبهم في مقاطعة أونتاريو الكندية ثم في كيبيك.

من أين جاءوا؟

هاجر العديد من المسلمين من البوسنة إلى كندا قبل الحرب العالمية الأولى. وقاموا بإنشاء أول مسجد في كندا في عام 1938 في إدمنتون، وكان عددهم حينئذ حوالي 700 مسلم. وبعد الحرب العالمية الثانية، ازداد عدد المسلمين في كندا بشكل ضئيل حتى نهاية الستينات وبداية السبعينات من القرن الماضي.
وبعد ذلك، قام البوسنويون والألبانيون ببناء أُولى المساجد في مدينة تورنتو الكندية، ومن بينها مدرسة كاثولكية صغيرة اشتراها المسلمون ب75 ألف دولار كندي في عام 1973 وأجروا بعض التعديلات عليها لتحويلها إلى مسجد بمساعدة المسيحيين المقيمين هناك.
وفي السبعينات الميلادية من القرن الماضي، ازدادت هجرة المسلمين إلى كندا من الدول الغير أوروبية، حتى وصل عددهم إلى 98 ألف مسلم في عام 1981. وبعد مرور عشرة سنوات، ازداد عددهم إلى 253,265 مسلم في عام 1991.

وفي مونتريال وحدها 59 مسجداً موزعاً بين منتصف المدينة وبين ما حولها من المناطق كمنطقة لافال وروزمنت. وفي بلد علماني يُشكل نسبة المسيحيين فيه من كاثوليك وكريستيان حوالي ال77٪، يُمارس المسلمون أغلب عباداتهم من صلاة وإرتداءٍ للحجاب بكل حرية بسبب قانون حرية العبادة والذي يتضمن فيه حماية الفرد من ممارسة عبادته بدون قيود أو تدخل.

وبالرغم أن هناك 59 مسجداً في مونتريال وحدها، فإن الآذان ممنوع طبقاً-حسب ما قرأت- للقانون الكندي الذي يعتبره تلوثاً صوتي على الرغم من أن أجراس الكنائس تُسمع عالياً كل يوم أحد.

وعلى الرغم من أن الحجاب مسموح به -بالطبع-في كندا، فإن لبس البرقع أو تغطيه الوجه في مونتريال لمن تريد أن تتوظف ليس مسموحاً به.

وفي كندا العديد من المنظمات التي تقوم بخدمة الإسلام في المدارس والمساجد والمراكز الإجتماعية، هذه إحداها. وتُقام سنوياً العديد من المؤتمرات والتي يحضرها الدعاة والعلماء والمثقفين المسلمين من أنحاء العالم كطارق السويدان وعمرو خالد، هذا كان أحدها. وتوجد العديد من المدارس الإسلامية ذات منهج إسلامي.

وهذا مسجد جميل اسمه بيتُ الإسلام يعتبر الأكبر في كندا، موجود في فاوجان في مقاطعة أونتاريو تم بناؤه عام 1992م من قبل الطائفة الأحمدية والذي يرجع منشئها إلى الهند. (الصورة من قوقل)

وهنا أضع لكم صوراً للمسجد التابع لجامعة كونكورديا في مونتريال، هذا مصلى النساء

            نلاحظ وجود شراشف للصلاة

ومكتبة صغيرة للكتب الإسلامية

وساعات عُلقت لتوضيح أوقات الصلوات الخمس

مكان للوضوء

مصلى الرجال – قام شقيق صديقتي بتصويره مشكوراً-

وهنا الرجال يؤدون صلاة الجمعة في الساحة

المصادر:

http://en.wikipedia.org/wiki/Islam_in_Canada