مدونة جديدة!

6 Feb

بعد تردد طويل، قررت أن أنشيء مدونة جديدة لي! نعم، ستكون مختلفة عن هذه المدونة لأنها ستكون شخصية نوعاً ما وستحتوي على الكثير من القصص – وقد أُسهب في السرد- بدلاً من الملاحظات والتحليلات عن المجتمع السعودي المُغترب والتي أدوّنها هنا، أيضاً سوف أحاول أن أكون على سجيتي، وأن أبتعد عن التدقيق ووضع كلمات مثل “نسبياً”، “غالباً”، “قد”..
الابنة الجديدة هي من خطط عام 2015 والتي تأخرتُ لأكثر من شهر في تنفيذها، سأحاول أن أكتب كثيراً وأن أنتظم في التدوين، وأن أبحث عن أفكار إيجابية مُلهمة تساعدني في إلهامكم :)
هل سأهجر مذكرات طالبة مبتعثة؟ بالطبع لا، ستظل على حالها كما هي، وسأحاول أن أدوّن أكثر كوني مبتعثة، وبإمكانكم تزويدي بمقترحات لمواضيع عن الإبتعاث تريدون أن تقرأوا عنها أكثر.

والآن، هل من مُتابع لمدوّنتي الجديدة؟ أتشرف بزيارتكم لها.

مدوّنة نجم

أيها العربي.. لمَ تخاطبني بالإنجليزية؟

22 Jan

 “ما ذَلّت لغةُ شعبٍ إلا ذلّ ، ولا انحطَّت إلا كان أمرُهُ فى ذهابٍ وإدبارٍ” 

تتجول بهاتفك في إحدى الشبكات الإجتماعية فتجد متجراً سعودياً يعرض بضاعته باللغة الإنجليزية رغم أن المتجر لا يقوم بتوصيل بضاعته إلا بداخل السعودية. تمرر ناظيرك إلى التعليقات والحوارات الإنجليزية المكتوبة لتتفاجئ أنها كُتبت من قبل سعوديين. تقرر مشاهدة الصور في انستقرام لحسابات سعودية موجهة لزبائن من العرب لتجد أن التعليق مكتوب بلغة إنجليزية مليئة بالأخطاء. تذهب إلى أحد المطاعم في السعودية لتطلب ماتريد بالإنجليزية حتى تتأكد أن النادل الذي لا يتحدث العربية سيقوم بإحضار ماتريده وليس مافهمه هو. تأتيك رسالة باللغة الإنجليزية مع مفردات “عربيزية” قبيحة من زميلة قضت أغلب حياتها في العربية السعودية. تصغي لإحداهن وهي تأمر ابنها بلبس “الشوز” بنفسه ليكون “قود بوي”، وتسمع أحد السعوديين يطلق صيحة تعجب “جيس!” (اختصار جيسس|يسوع بالعربية) من خبر هبوط أسعار النفط. تُشاهد محاضرة أُقيمت في أحد مدن المملكة باللغة الإنجليزية لجمهور عربي رغم أنها لاتحتوي على أي مصطلحات علمية على الإطلاق. تتذمر إحداهن باللغة الإنجليزية زاعمة أن اللغة العربية لا تسع مشاعرها في نفس اللحظة التي يتقلب فيها حافظ ابراهيم في قبره.
ماهذا ياعرب! هل نحن حقاً في الجزيرة العربية؟

لماذا الإنجليزية؟

نعلم جيداً أن اللغة الإنجليزية غدت لغة العلم في هذا الزمان، بعد أن تنازعت معها اللغتين الفرنسية والألمانية لإحتلال الصدارة قديماً. وعلى الرغم من أن الماندرين الصينية هي اللغة الأكثر استخداماً كون الشعب الصيني هم أكثر سكان العالم تعداداَ، إلا أن الإنجليزية هي اللغة المسيطرة في جميع أنحاء العالم. ولا مجال للمقارنة بين لغة الماندرين الصينية واللغة الإنجليزية، فاللغة الصينية هي الأكثر استخداماً وذلك بسبب تعداد السكان لأهل الصين الذي يفوق المليار والنصف نسمة، مليار منهم تقريباً يتحدثون الماندرين بشكل رسمي!

 
ولكن لم أصبحت اللغة الإنجليزية هي اللغة المسيطرة؟
هذا بسبب الإستعمار قديماً وبسبب الحاسوب حديثاَ: فاستعمار بريطانيا لدول العالم حتى أصبحت الدولة التي لا تغيب عنها الشمس جعلت الكثير من الدول تتحدث اللغة الإنجليزية بشكل رسمي، فالولايات المتحدة الأمريكية وكندا واستراليا ونيوزيلندا والهند وجنوب أفريقيا والعديد من الدول العربية كمصر والسودان واليمن كانت تحت الإستعمار البريطاني. وغالبية هذه الدول أصبحت تتحدث بلغة المُستعمر حسب مدة إستعماره والمهاجرين إليها. وانهيار ألمانيا بعد الحرب العالمية، وصعود الولايات المتحدة كدولة عظمى تؤثر اقتصادياً وسياسياً وثقافياً على دول العالم، جعل من اللغة الإنجليزية لغة مسيطرة.
أما الحاسوب فقد أصبحت لغات البرمجة فيه تعتمد إعتماداً أساسياً على اللغة الإنجليزية الأمريكية. فلا يتعرف الحاسوب على كلمة colour بالإنجليزية البريطانية في أغلب البرامج الحاسوب البرمجية. وعندما أتحدث عن البرمجة فإن ذلك يشمل الجوالات بأنواعها، والأجهزة اللوحية (كالآيباد)، والشبكات الإجتماعية، والمواقع الإلكترونية على اختلافها، بل وهذه التدوينة التي تقرأها كُتبت في موقع بُني بإستخدام البرمجة.

لذلك، من المهم أن نتحدث ونقرأ بلغة العلم، بل ومن الواجب تعليمها للأطفال حتى يشاركوا في فهم وصُنع العلم. لكن لأي مدى نُجيز لهذه اللغة الأجنبية بالدخول إلى أمور حياتنا رغم امتلاكنا للغة رائعة؟ لماذا يتحدث العربي إلى عربي آخر بلغة إنجليزية أو يُدخلها إلى محادثاته في العالم الإفتراضي؟ هل حديث العربي إلى عربي آخر بغير لغته يدل على احتقاره للعربية أم عدم تمكنه منها؟

وبالحديث عن الإحتقار أو الفخر والإعتزاز باللغة، أجد أن أهل كيبيك في كندا من الناس الأكثر اعتزازاً وفخراً بلغتهم الفرنسية لدرجة العنصرية. فعلى سبيل المثال، قد يرفض شخص ما التحدث إليك باللغة الإنجليزية رغم أنه يتقنها. ونجد أن المُنتجات الأجنبية التي تُباع هنا لابد وأن تكون مكتوبة باللغة الفرنسية بالإضافة إلى اللغة الأساسية لها، وإلا تُمنع من دخول كيبيك. وللطلاب هنا في الجامعات حق الكتابة باللغة الفرنسية إن أرادوا ذلك رغم أن الجامعة تُدرس باللغة الإنجليزية! وإذا أرادت إحدى المتاجر الأجنبية أن تفتتح لها فرعاً في كيبيك ولها موقع إلكتروني، لابد وأن يحتوي الموقع على خيار اللغة الفرنسية في التصفح وإلا سيُحجب!

على سبيل المثال، هذا موقع أمريكي لمتجر ملابس موجود في مونتريال، ولكن بسبب عدم احتواءه على اللغة الفرنسية كخيار للتصفح، أصبح محجوباً!

Screen Shot 2015-01-22 at 1.19.21 PM
“نظراً لقانون اللغة الفرنسية، لا نستطيع عرض هذا الموقع للأشخاص الموجودين في منطقة كيبيك الكندية.. سندرس إمكانية إضافة اللغة الفرنسية لخدمة الزبائن الذين يتحدثون الفرنسية..”.
وهذا موقع أمريكي آخر لبيع الملابس موجود في مونتريال، لكنه محجوب أيضاَ!

Screen Shot 2015-01-22 at 1.17.22 PMأذكر أن أستاذة اللغة الفرنسية المُهاجرة من إيران كانت تخبرنا بأنها تتحدث مع طفلها باللغة الفارسية فقط وتتجاهله حين يتحدث إليها بالإنجليزية أو الفرنسية، ” الفارسية لغة جميلة، لا أريده أن يكبر ويتقن الإنجليزية والفرنسية ولا يتحدث الفارسية لغتنا الأم، أو يتحدثها كأجنبي! ثم أن الأطفال أذكياء بإمكانهم أن يتحدثوا 7 لغات بطلاقة”.

نعود مرة أخرى إلى نفس السؤال: لماذا يتحدث العربي إلى عربي آخر بالإنجليزية؟ هل هذا يعود إلى أن الإنجليزية تُضفي هيبة وتُسبغ شيئاً من المسحة الثقافية على المُتحدث؟ هل يريد المُتحدث المُحافظة على لغته الإنجليزية حتى لا ينساها؟ هل اعتاد المبتعث على التحدث بالإنجليزية لأنه قضى من 3 إلى 5 سنوات في الغربة متجاهلاً العشرين سنة – على الأقل- التي قضت ومنها سنوات التأسيس -الطفولة- وهو يتحدث بالعربية؟ أم هل يريد أن يتنصّل من التعليقات السلبية في الشبكات الإجتماعية لما يُريد أن يقوله خاصة وأن الكثير من الحسابات الفاضحة والتغريدات الجارحة – للأسف- باللغة العربية؟

غض البصر الأمريكي

22 Dec

وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَك بِهِ عِلْم
{ لَا تَقْفُ } أي “لَا تَتَّبِع مَا لَا تَعْلَم ، وَلَا يَعْنِيك”


في هذه التدوينة لن أتحدث عن غض البصر بمعناه السائد عن العورات، فمن المعروف أن أمريكا من أكثر الشعوب المنتجة للمواد الإباحية في العالم. غض البصر في هذه التدوينة يعني كف إطلاق النظر عن ما لا يعنيه من عامة الناس. فمن المُلاحظ هنا أن العامة مشغولون بأنفسهم، لا يهمهم ماذا ترتدي، ماذا يعلو وجهك من انفعالات، أو ما الذي تفعله من عادات و عجائب طالما أن الأمر لا يعنيهم ولا يضرهم، وليس معك طفل. حتى في الأماكن المزدحمة بالناس كالمترو، نجد أن كل الأشخاص مشغولون بأنفسهم أو يتظاهرون بذلك حتى لا تلتقي نظراتهم بنظرات غيرهم، وهذا ما يطلق عليه أحد الأشخاص هنا ب”وجه المترو”.

إحدى الصديقات كانت تزعم بأننا نستطيع تمييز العرب أو السعوديين على وجه الخصوص، بالإضافة إلى السحنة الأسبانية، من طريقة التفاتهم للعامة. ومن المُلاحظ بأن طاولات المطاعم هنا قد تتقارب تقارباً شديداً لكن الجميع يحافظ على مساحته الخاصة دون أن يتدخل بنظرة إلى ما يدور داخل مساحات الآخرين.

في إحدى تدويناتها، كتبت (بلو عباية |العباءة الزرقاء) وهي سيدة فنلندية متزوجة من رجل سعودي وتعيش في الرياض، تدوينة بعنوان “رسالة إلى السعوديات: رجاءاً اتركن زوجي وشأنه” ذكرت فيها “توقفن عن التحديق بزوجي.. الشعوب المتحضرة لا تحدق بالغرباء، إنهم لا يتهامسون في وجود غريب أو يشيرون إليه ثم يقهقهون! اغضضن من أبصاركن!” ارتداءكن للنقاب لا يسمح لكن بإطالة النظر للناس وتجاهل آية غض البصر!”
وكتب رجل إنجليزي في مدونته (إنجليزي في السعودية) تدوينة بعنوان (أنا لست قطعة لحم) ذكر فيها “ النساء هنا يغمزن لي بنظراتهن، أنا لا أمزح حتى زوجتي رأت ذلك، يحدقن بي من خلف أنقبتهن” ثم قال “ ربما كان السبب في معاناتهن هو هذا الغطاء، حتى الرجال يعانون أيضاً… في الليلة الماضية ارتدت زوجتي عباءة كعادتها ولكنها نست أن ترتدي بنطالاً طويلاً، وقد فوجئت بأن هناك رَجُلين ينظران إلى كاحلي قدميها! إلى الكاحلين!”
حتى ذوو الإحتياجات الخاصة لم يسلموا من نظرات الناس، إحدى صديقاتي أخبرتني أنها عندما ذهبت في رحلة لإحدى الدول الأوروبية بصحبة طفلها من ذوي الإحتياجات الخاصة ولأول مرة، تفاجئت بأن الناس مشغولون بأنفسهم ولا يحدقون بطفلها أو يوقفونها ليسألوها عن حاله!

ولكن لم لا نغض من أبصارنا ونحن شعب متدين كما يدعي ويحفظ جيداً آية غض البصر؟
من السائد أن الشخص لا يطيل النظر إلى أحد ما إلا إذا كان الناظر إليه شخص غريب (كأن يرتدي لباساً غريباً عن من حوله)، أو شخص معجب به، أو أن الشخص الذي يحدق بالآخرين في ملكوت آخر بسبب أحلامه أو أحزانه فجالت نظراته في الناس دون أن يقصد.

وبناءاً على السبب الأول، قد نقول أن صاحبة العباءة الزرقاء والرجل الإنجليزي يُعتبران شخصان غريبان عن المجتمع السعودي بملامحهما الأجنبية، ولذلك يحدق الجميع بهما. ولكن شعبنا الجميل ينظر إلى الأجنبي وإلى غير الأجنبي، فهذا السبب يصبح غير مُقنع. إذن، قد يكون سبب التحديق هو الإعجاب والحب، ولكني أشك في أن السعوديين معجبون ببعضهم لدرجة تفرسهم في ملامح بعضهم البعض. ماذا لو كان الشخص المتفرس في وجوه الآخرين غارقٌ في تفكيره؟ لا أعتقد ذلك طالما أنه يتذكر التفاصيل وأحلى التفاصيل :)

إذاً ما الداعي لكل هذا الإلتفات؟ أعتقد بأن سبب التحديق في الآخرين هو الإختلاف في تحديد إطار الحرية الشخصية، كأن يعتقد الشخص بأن ليس للآخرين حرية التصرف فيما يفعلونه في العلن دون تدخل منه، فما يُفعل في العلانية يجب أن يقع تحت تحكيم الآخرين ثم يحصل على رضاهم وإلا فسوف يكون التدخل بال”نصيحة” إذا ما كان الفعل مخالفاً للإعتقاد والعادة. ولذلك كان لكلام الناس أهمية كبرى، فالجميع مُراقب من الآخرين، الجميع لديه الفضول ليعرف ماذا يفعل الآخرون، والكثير لديه القابلية للتدخل إن لزم الأمر بنصيحة أو بإطالة النظر، حتى أصبح التحديق في الآخرين عادة.

قد أكون مخطئة في تقديري، لكن ماذا عن رأيكم؟

هل يتغيّر المبتعث؟

26 Oct

أمريكا غيّرتك!”، أتساءل إن كان هناك من المبتعثين من لم يسمع بهذه العبارة. إحدى تعريفات التعليم هو “التغيير في السلوك” ولا نستطيع أن نقول أن التعليم قد حصل لشخص ما إلا بعد تجدُد معلوماته، أو اكتسابه لمهارة جديدة يستخدمها، أو استبداله لسلوك قديم بسلوك جديد.

عندما ينتقل المبتعث السعودي إلى مكان آخر غير وطنه يتفاجئ بالتغيير الشامل الذي يحصل حوله، فاللغة قد اختلفت، والناس غير الناس، وهناك أديان متعددة، وأسلوب حياة جديد. ولكن، هل يتغير المبتعث؟ هناك عدة عوامل نستطيع أن نقول بأنها تساهم كثيراً أو قليلاً في تغيير أفكار المبتعث وشخصيته:

1- الدين: وقد وضعته في أول القائمة كون المبتعث قد جاء من وطن متدين نسبياً يؤمن أغلبيته بدين ومذهب فقهي واحد. فالكثير من المبتعثين يظنون بأن ما يفعلوه في الصلاة وخارجها هو من سنن المصطفى عليه السلام، وأن ما يفعله غيرهم قد يكون بدعة. أذكر إحداهنّ رفضت أن تشارك المسلمين في صلاة التراويح كون الإمام يدعو بعد فراغه من الصلاة وليس بعد قيامه من الركوع كما يفعل الأئمة في الحرمين، وأخبرتني أن هذا الأمر من الخرافات. كما تعجبت أخرى من قراءة الإمام للفاتحة في قوله تعالى “مَلِكِ يوم الدين” بدلاً من رواية حفص عن عاصم “مالك يوم الدين”. فعندما يتعامل المبتعث مع مسلمين من مذاهب شتى، يدرك أن الإسلام مصدره نصوص يختلف الناس في فهمها، وأنه ليس محصوراً على فئة معينة ذات فهم واحد وحال واحدة. وعندما يتعامل المبتعث مع غير المسلمين، يدرك أن هذه الحياة خٌلقت للمسلم ولغير المسلم، وأنه لابد من التعايش مع الآخرين مع وجود الإختلاف “لكم دينكم ولي دين”.

2- اللغة: لأن “من اقتصر على اللغة العربية فإنه يرى الدنيا بعين واحدة، فإذا عرف لغة أخرى رأى الدنيا بعينين”، وهذا لايعني البتة بأن من يتحدث لغتين أو أكثر هو أعلم ممن لا يتحدث إلا العربية. ولكن يجوز القول بأن الذي يتحدث الإنجليزية جيداً يستطيع التواصل بسهولة مع غيره من الآخرين وأن يقيم حوارات معهم تتعلق بكافة أمور الحياة، وأن يقرأ في ثقافاتهم المكتوبة بلغتهم ويتفكّر بها، ويستطيع أن يفهم مايدور في وسائل الإعلام من أخبار مهمة وتفاهات، ويقوم بانتقادها أو مناقشتها مع زملائه. وأغلب المبتعثين يتحدثون اللغة الإنجليزية.

3- الوحدة: يبتعد المبتعث عن أهله ومجتمعه ووطنه إلى مكان آخر مختلف تماماً، وعلى الرغم من أنه قد يتصادق غالباً في مكانه الجديد على أشخاص يربطونه بمكانه القديم، إلا أنه يظل غريباً في بلاد غريبة عنه، يراجع فيها أفكاره دون ضغوطات عائلية أو اجتماعية و لا يلبث أن يظهر صدق ما يؤمن به من معتقدات وعادات، فما كان يراءي به من أجل الناس ذهب مع الناس، وما يعتقد به يظل وإن تزحزح قليلاً بفعل المؤثرات والمغريات.

4- الناس: والمبتعث هنا يتعرف على أشخاص من بقاع مختلفة من الأرض، يحملون أفكاراً ومعتقدات شتى، ثم هم يتعاملون معه على أساس الإحترام، يحكون له عن تجاربهم ويتبادلون الأحاديث التي تعكس آرائهم، ولا يستطيع المبتعث حينئذ أن يعيب أو أن يعترض مايقوله الشخص الآخر إلا بحوار متزن وإلا فسوف يُرمى بالتخلف والرجعية وهو لا يريد أن يكون كذلك أمام العجم. فهذا الغريب الذي أصبح أديباً يُناقش شخصاً مختلفاً عنه على غير العادة. وقد ترى بعض المبتعثين وهم يصاحبون في غربتهم أشخاصاً من نفس مدينتهم وينأون بأنفسهم عن التعرف بأشخاص مختلفين عنهم متعللين بالراحة النفسية، وقد فاتهم من الخير الكثير.

5- أسلوب الحياة: وهنا قد يطول الشرح، فالمبتعثة التي كانت تعتمد على السائق في حلها وترحالها، أصبحت مستقلة تقود سيارتها أو تركب المترو من دون مساعدة من أحد. وهذا المبتعث الذي كان لايرى زميلته في وطنه، أصبح يناقشها في مقاعد الدراسة بإحترام.
ثم مسألة الحرية في ممارسة العبادات دون رقيب .. هذا النمط الجديد من الحياة يجعل المبتعث يقارنه بالنمط القديم ثم يتفكّر.

6- القراءة: القراءة كانت دائماً وأبداً مصدر أساسي للتغيير، وعندما يقرأ أحدنا في كتاب يوافق أفكاره، فإنه لا يضيف شيئاً جديداً إلى معلوماته. فالحقيقة كالمكعب الضخم يرى كل منا وجه واحد فقط نظراً لإختلاف مكانه، وتبادل الأفكار من خلال القراءة لآخرين يرون المكعب من أوجه مختلفة يسهل لنا تصّور الحقيقة أو على الأقل تخيلها.

7- الزمان: يغيب المبتعث عن أهله زمناً طويلاً وهو في ريعان شبابه، وفي هذه الفترة تحصل له الكثير من المواقف التي قد تبدل أفكاره وعاداته وهو بعيد عن أهله الذين لا يراهم إلا مرة أو مرتين في السنة، فهم لا يلاحظون بدايات تغيره ولا يرونه إلا وقد تغيّر فيتعجبون لذلك.

وعلى الرغم من دور هذه العوامل المهم، إلا أنه يظل هناك الكثير من المبتعثين أو مرافقيهم الذين لم تؤثر فيهم لأنهم اجتنبوا جلّها أو بعضها أو حتى كلها.
ولكن هل التغيير هذا هو تغيير سلبي أم إيجابي؟

برأيك عزيزي القارئ عند قراءتك لعبارة “غيّرتك أمريكا!” هل تظن أن هذا التغيير في عين قائله إيجابيٌ أم سلبي؟ أغلب من يتفوه بها يقصد بها التغيير السلبي بالطبع.. ولكن هل هذا التغير هو فعلاً سلبي أم إيجابي؟ الجواب عن هذا السؤال نسبي ويختلف بإختلاف المفهوم السلبي والإيجابي لدينا. فعندما يغير شخص بعض آرائه الفقهية نحو مسائل في العبادات أو أفكاره في بعض العادات، يكون هذا التغيير سلبياً عند البعض بل يعده من الأفكار الدخيلة من الغرب وأنه قد تم غسل عقل صاحبه. ولأننا نحكم على ظواهر الآخرين، فلنأخذ فتاة خلعت حجابها على سبيل المثال بعد أن كانت مُحجبة تغطي رأسها. نجد أن هذا الفعل عند بعض الناس حدث جليل ذو تغيير سلبي. أما ما تراه الفتاة، فهو غالباً قد يكون إما إتباعاً للهوى، وإما اقتناعاً بعدم فرض الحجاب. لست هنا لأتحدث عن مشروعية الحجاب أو عدمه، ولكن كلا من السببين هو دافع يستحق التأمل. فاتباعها للهوى يعني أن الفتاة كانت تلبس الحجاب في غالب الأمر من قبيل العادة وليس العبادة، أما إقتناعها بعدم مشروعية الحجاب يعني أنها لاترى الحجاب عبادة من الأساس. والفتاة في كلا الحالتين كانت ستخلع حجابها لولا وجودها في مجتمع متدين، فالتغيير هنا لم يكن من الفتاة بالأصل، وإنما تغيّر المجتمع فساعد ذلك على تغير ظاهر الفتاة بعد أن كانت تُبطن غير ما تُظهر. بالنسبة لشخص يؤمن بالحجاب، لايستطيع أن يحكم أن هذا الأمر هو أمر إيجابي، ولكن ماذا لو كانت الأسباب السبعة تؤثر في هذه الفتاة، فهي تتغير باستمرار بسببها، ألا يكون فعلها هذا خطوة نحو النضج بمعنى أنها لو عادت إلى الحجاب فسوف يكون تمسكها به حينئذ عبادة؟

عالم صوفي

10 Oct

اتخذت عنوان التدوينة هذه المرة من رواية “عالم صوفي” الشهيرة والتي أنا بصدد قراءتها، غير أن صوفي هو اسم لبطلة الرواية. ولمعرفة سبب اختيار هذا العنوان، هو أن صديقتي تعمل على مشروع لها في الجامعة في مادة الأنثروبولوجي “علم الإنسان: دراسة ماضيه وحاضره” واختارت المذهب الصوفي في الإسلام لتوثيقه تحت ظل هذه المادة، وبالتالي اختارت مسجداً صوفياً حتى ترجع إليه. أخبرتني بأنها سوف تصلي الجمعة فيه، وحينها أبديت عن رغبتي في الذهاب بصحبتها والصلاة برفقتها وبرفقة زميلتها الأمريكية المسيحية والتي كانت تشاركها في هذا المشروع. وفي مونتريال وحدها، هناك 59 مسجداً كما أشرتُ في إحدى تدويناتي ومن بين هذه المساجد، مسجدٌ للمسلمين من الصوفية.

بداية، دعونا نتعرف قليلاً على التصوف وأهل التصوف حتى نأخذ فكرة عامة قبل أن تصحبوني في رحلتي الفجائية هذه. التصوف في اللغة مأخوذ من الصوف، كناية على أن أهل التصوف يلبسون الصوف الخشن زُهداً في الدنيا. ويُقال أن التصوف بدأ كزهد وإبتعاد عن الدنيا، إلى أن أصبح مذهباً دخلت فيه طرق شتى وأولياء وشيوخ لها، وكل طريقة سُمّيت على اسم وليّها. فالطريقة القادرية سُمّيت على اسم شيخها “عبدالقادر الجيلاني”، والطريقة الرفاعية على اسم شيخها “الرفاعي” وهكذا. من أهم ما يُميّز الصوفية عن غيرها من المذاهب هو الذكر الجماعي لله تعالى بإقامة مجالس الذكر الجماعية، وكذلك حب الأولياء والصالحين من العباد. من أشهر المتصوفين أبي حامد الغزالي وكتابه الشهير “إحياء علوم الدين”، وقيل أنه رجع عن التصوف في آخر حياته. وكذلك ابن عربي الأندلسي، صاحب المقولة الشهيرة “كلُ شوقٍ يسكنُ باللقاء لا يُعوّلُ عليه”. ومن المتصوفين أيضاً الحلاّج الذي قُتل بسبب إتهامه بالزندقة، وهو القائل:

والله ما طلعت شمسٌ ولا غربت.. إلا وذكركَ متروكٌ بأنفاسي

ولا شربت لذيذ الماء من ظمأٍ.. إلا وجدتُ خيالاُ منك في الكاسِ

ولا جلستُ إلى قومٍ أُحدثهم.. إلا وكنتَ حديثي بين جلاّسي

وهناك رابعة العدوية، صاحبة العشق الإلهي والأبيات الجميلة:

فليتكَ تحلو والحياة مريرة.. وليتكَ ترضى والأنامُ غضابُ

وليتَ الذي بيني وبينكَ عامرٌ.. وبيني وبين العالمين خرابُ

إذا صحّ منك الوّدًّ فالكلُ هيّن.. وكلُ الذي فوق الترابِ ترابُ

ومن المتصوفين ابن عطاء السكندري وكتابه الشهير المليء بالحكم، الحكم العطائية.

أما ديكور المسجد كان جميلاً للغاية، والمسجد عبارة عن غرفة مستطيلة كبيرة نسبياً لا يوجد فيها حواجز بين الرجال والنساء. وفي آخر المسجد توجد مقاعد شرقية على الأرض تتكيء عليها النساء.  Photo 2014-09-26, 2 11 17 PM

قام الإمام – والذي قيل لي أنه من جمهورية مالي- بإلقاء خطبة الجمعة باللغة الإنجليزية والتي كانت تشبه خطبنا في الجمعة كثيراً. لم أجد أي فرق بين خطبة الجمعة هذه وخطب الجمعة في بلادنا، إلا أن الإمام حين انتهى من صلاة الجمعة قام بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بشكل جماعي مع غيره وبصوت عالٍ.

علمتُ من صديقتي أن هناك مجلس ذكر يُقام بعد صلاة العشاء في يوم آخر، واتفقت معها على الحضور إن تيسر لي الأمر. وهذه قصة أخرى كانت السبب الأساسي في كتابتي لهذه التدوينة. ففي اليوم الموعود توجهت إلى المسجد وجلست لأنتظر صلاة العشاء حتى دخلت امرأة ذات ملامح عربية وجلست إلى جانبي. عندما رأتني أتحدث مع صديقتي باللغة العربية، سألتني إن كانت “الحضرة” قد بدأت. أخبرتها بأنني جديدة تماماً في هذا المجتمع ولا أعرف ماذا تعني بهذا المصطلح، وأن هذا هو أول يوم لي هنا.

أخبرتني عن نفسها وبأنها فلسطينية تسكن في الأردن ومتزوجة من رجل لبناني وكانت تعيش في الكويت وها هي الآن في كندا. وأنها مسلمة- سنيّة ولكن منذ سنة بدأت تبحث عن السكينة الداخلية والتقرب من الله أكثر، فوجدت هذا المسجد بمساعدة من إحدى الأخوات المغربيّات اللاتي تعرفت عليهن، وهي مواظبة على حضور مجالس الذكر التي تُقام هنا.

” أجمل ما في الصوفية أنهم لا يتدخلون في السياسة كباقي الجماعات الإسلامية” هكذا قالت لي، “وأنهم يركّزون على تزكية النفس وتطهير القلب من الشوائب”.

حان وقت صلاة العشاء، وصلى بنا الإمام. انتهينا من الصلاة، وقام الإمام برفع صوته بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بشكل جماعي مع غيره. وبعدها عُدنا للجلوس مرة أخرى على الوسائد الأرضية. ثم قاموا بتوزيع الشاي بالنعناع الأخضر علينا.

Photo 2014-09-28, 11 49 46 AM

خطب الإمام فينا عن فضل الصلاة، وعن الوضوء وآثاره على النفس. وعن المظاهر في الدنيا وانشغال الناس بها، وعن الغضب وشروره.. وأعجبني قوله أننا لا نكتفي بأننا نغضب وحسب، بل ونخبر الناس عن غضبنا والأمور التي أثارت غضبنا وكأننا سعيدين بهذا الأمر الشنيع. ثم ذكّرنا بالله، وعن ترك الدنيا من أجله وذلك يكون بالإنشغال على النفس. ثم ذكر باللغة العربية قول أحدهم : يا الله كيف آتيك؟ قيل له: اترك نفسك وتعال.

بدأ الإمام الحضرة بقوله “دستووور.. مدد مدد”، ثم تلى الأذكار والسور القرآنية بصوت عال وبشكل جماعي بدأها بالفاتحة لثلاث مرات، ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم سورة ألم نشرح، ثم سورة الصمد لثلاث مرات، ثم الفاتحة مرة أخرى. بعد ذلك، قاموا بإطفاء أغلب الأنوار لتخفيف الضوء في المسجد بشكل كبير، وقد أخبرتني الجالسة بجواري بأن تخفيف الأنوار يكون من أجل التركيز على ما يُقال من أذكار للوصول إلى صفاء النفس. ثم بدأوا الذكر بصوت مرتفع جماعي ب” لا إله إلا الله” بشكل متكرر، ثم “هو، هو..”بشكل متكرر أيضاً  يقصدون بذلك الله تعالى، ثم “حي، حي” و “الله، الله..” ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. كل ذلك يتم بشكل جماعي وبصوت عالٍ، والكثير منهم يهزون رؤوسهم بشكل خفيف وهم مغمضي الأعين ويظهر أنهم متأثرين بهذا الذكر.

انتهت “الحضرة”، وقاموا بإنارة المسجد مرة أخرى، ووقفنا في شكل دائري (دائرتين إحداها للرجال والأخرى للنساء) من أجل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بترديد ” يا نبي سلام عليكا..” وغيرها. ثم قام أحد الرجال بتوزيع الحلوى عن طريق أخذها من الكيس ثم رميها في الهواء من أجل أن يلتقطها الأطفال. وأخذنا نسلم على بعضنا البعض ونردد “تقبل الله”.

بعد ذلك، قاموا بوضع سفرة الطعام وعليها صحنين من الرز والسمك، وصحنين سلطة.

Photo 2014-09-27, 10 22 00 PM

قاموا أيضاً بتوزيع التفاح علينا بمناسبة حلول موسمه، وحصلت صديقتي على مصحف جميل وكتيب “حصن المسلم” من أحد القائمين على المسجد، وأظنه هدية بسبب مشروعها.

Photo 2014-09-27, 10 17 29 PMصديقتي كانت تُعرّف الآخريات علي من حين إلى آخر بأني من المدينة، وكانت ردود فعلهن مؤثرة أحياناً بسبب كوني من المدينة وتمنيات السكن فيها :mrgreen: . وعندما أرادت أن تشكر الإمام على إتاحة الفرصة لها للعمل على مشروعها، أخبرتها بأنني قد أسأله سؤالاً لم أجد إجابته في قوقل. لأنني لاحظت بأن الإمام يرتدي عمامة خضراء وهناك شخصين على الأقل يرتديان مثله، وهناك شخص آخر يرتدي عمة حمراء. ولا أعرف أين قرأت مُسبقاً بأن العمم الخضراء كانت تُلبس من آل البيت.

ذهبت صديقتي لتشكر الإمام وذهبت معها، وأخبرته هو أيضاً بأنني من المدينة المنورة. فرح الإمام عندما علم بذلك حتى أخبرته صديقتي بأنني أحمل سؤالاً له. وعندما قمت بسؤاله على لون العمم لاحظت بأنه تفاجأ من سؤالي وأصبح وجهه كحال أبي حنيفة عندما قال “آن لأبي حنيفة أن يمد قدميه”، لا أدري إن كان ذلك بسبب أنه كان يعيب على الناس اهتمامهم بالمظاهر ثم باغته بهذه السؤال أم لا، لكني على أية حال أريد إجابة من مصدر موثوق :mrgreen: .. أخبرني بأن هذا اللون كان محبباً إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وأن هناك اللون الأبيض لكنه يُلبس خارج المسجد لإجتناب التميز بين العامة. وهناك اللون الأسود يلبسه الإمام عند إعلان الحرب، والإمام يلبس عمة خضراء أو حمراء. لم تقنعني إجابته هذه، ولم أشأ أن أسأله مرة أخرى خاصة بعد أن رأيت تغير تعابير وجهه لسؤالي.

خرجت من المسجد بعد أن ودّعت الأخوات اللواتي كن يأملن في رؤيتي مرة أخرى. أما الذي أعجبني في هذا المجتمع فهو التكافل، وتعامل الرجال مع النساء باحترام وغض للبصر، وكذلك حبهم للنبي صلى الله عليه وسلم. وما لم يعجبني فيه هو ذكرهم بين الحين والآخر للإمام صاحب الطريقة النقشبندية (أو ولي من أوليائها) والتي كانت صوره موجودة ومُوزّعة في المسجد. أجمل ما في الإسلام بأنه لا يجعل هناك واسطة بين الله وبين عبده كما في الديانة المسيحية عند الإعتراف بالذنوب، ولا يعظّم شخص لصلاحه.. وما لاحظته في هذه الطريقة الصوفية “لأن الصوفية لها زوايا استناداً لكلام صديقتي” بأنهم يذكرون إمامهم بين حين وآخر في الخطبة والأدعية. خطر في بالي أيضاً أهمية التركيز خاصة في الصلاة، ويبدو ان الصوفية يقومون بالتركيز في الذكر عن طريق إغماض العينيين والتخفيف من حدة الضوء، ولا أدري لم تذكرت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتعبّد في غار حراء قبل الإسلام عن طريق ممارسته للتفكر والتأمل، فهل التأمل عبادة منسية في هذا الزمن المليء بالمشاغل؟ رزقنا الله وإياكم حسن التركيز والخشوع في الصلاة.

Photo 2014-09-27, 10 05 38 AMPhoto 2014-10-05, 4 54 36 PM

نراكم في تدوينة قادمة بإذن الله :)

ماذا تعرف عن الفالنتاين | يوم الحب ؟

6 Feb

Screen shot 2014-02-06 at 9.02.54 PM

ما هو الفالنتاين؟

يوم الفالنتاين أو يوم الحب، يوافق 14 فبراير من كل سنة، اسمه مقتبس من القديس المسيحي فالنتينوس.

الحكايات “السوداء” وراء شهر الحب:

قبل أن نحكي عن فالنتاين أو فالنتينوس ، علينا أن نفهم بعضاً من الأساطير والتي وردت بخصوص شهر فبراير والذي كان يُعد شهر الخصوبة كونه بداية الربيع:
فبرورا:
وهو احتفال قديم يأتي كل ربيع، يحتفلون به لتطهير المدينة من الأرواح الشريرة، وسُمّي بعد ذلك شهر باسمه، فبراير. وهو جزء من احتفالات تُدعى باللوبركيليا.
لوبركيليا:
احتفال روماني قديم أيضاً، كان يحتفل به من 13 فبراير إلى اليوم ال15 حتى تُطرد الأرواح الشريرة، ولذلك حتى يُسمح للعافية وللخصوبة بأن تنتشر في المدينة. وهو يُسمى بإحتفال التطهير.
أصل هذا الإحتفال كان لتخليد ذكرى لوبا (المُستئذبة التي كانت تُرضع الأخوة اليتامى رومولوس وريموس، مؤسسي روما حوالي 700 سنة قبل الميلاد)
كانوا يقومون بذبح كلب و ماعز تُقدّم كأضاحي، ثم يقومون بجلد النساء بإستخدام جلودها.
وفي هذه الإحتفالات، كان الرومان يثملون ويصبحون عرايا، وتقوم النساء بالإصطفاف في طوابير لجلد الرجال أيضاً إيماناً بأن الجَلد يجعلهم أكثر خصوبة.
كان لديهم لعبة يانصيب، يقوم الرجال بسحب أوراق كُتب عليها أسماء لنساء مشاركين في اللعبة، يصبحون بعدها أخلاّء طيلة فترة الإحتفالات، وممكن أن تطال خلّتهم إذا أحبوا بعضهم البعض.

إلى هنا نفهم بأن شهر فبراير كان شهراً تُقام فيه الإحتفالات المختلفة والغريبة إحتفالاً بقدوم موسم الربيع والذي يُعد موسم الخصوبة وطرد الأرواح الشريرة.

لكن ما قصة فالنتاين؟

هناك العديد من الأساطير التي تحكي قصص مختلفة عن القدّيس فالنتاين، عن شخص واحد يدعى بذلك، وعن أشخاص متعددين كانوا يُدعون بفالنتاين.

1-
اقتنع كلوديوس الثاني امبراطور روما في القرن الثالث ميلادي بنظرية أن الجنود الغير متزوجين يُبلون بلاءاً حسناً في الحروب أكثر من الجنود المتزوجين الذين يحملون هم زوجاتهم وأطفالهم، لذلك أصدر قانوناً يحرّم على الجنود الزواج. عندها قرر فالنتينوس – وكان وقتها واعظاً مسيحياً- بعقد الزواج للجنود في السر. وعندما علم كلوديوس الثاني بما يحصل، أمر بفالنتينوس فقُطعت رأسه، وأُطلق عليه لقب الشهيد فالنتاين.

2-
هناك قصص أخرى تزعم بأن فالنتينوس قُتل لحمايته للمسيحيين (في وقت كانت روما وثنية) ولمساعدته في الهروب من السجون الرومانية والتي كانوا يعذبون فيها. ويُقال أن فالنتينوس كان مسجوناً ووقع في غرام ابنة السجّان، فأرسل لها بطاقة عبر فيها عن حبه، ثم ختمها بقوله
your Valentine
مِلكُك: فالنتاين | أو فالنتاين الخاص بك
وبالمناسبة فإن هذه العبارة تُستخدم لهذا اليوم

ثم قُتل بعد ذلك، وغدا عند الكنيسة الكاثولكية شهيداً، وأصبحوا يحتفلون بيوم وفاته.

بعد ذلك، وفي القرن الخامس ميلادي، قام الإمبراطور غيلاسيوس الأول (وبعد أن تحولت روما من الوثنية إلى المسيحية، وأصبح أباطرة روما من المسيحيين) بدمج احتفالات اللوبريكاليا الوثنية مع الفالنتاين، ولذلك حتى يقوم بإزالة مظاهر الإحتفالات الوثنية كالعري.

من قام بإحياء هذا اليوم؟

شخصين من الأدباء:
1-
في القرن الرابع عشر ميلادي: الشاعر الإنجليزي شاوسر (الشهير بحكايات كانتربري)، ألف قصيدة شاعرية تُسمّى ب” طيور البرلمان”، إحتفالاً بخطوبة ملك إنجلترا رتشارد الثاني على آن، وفيه ذكر ليوم الفالنتاين.‪ ‬

2-
في القرن السادس عشر ميلادي: الشاعر والمسرحي شكسبير: في مسرحيته الكوميدية- الرومانسية: “سيّدان من مدينة فيرونا”. حيث استخدم اسم فالنتاين لدور البطل في المسرحية، ولكن القصة كانت مختلفة، وفيه أتت الجملة الشهيرة “إن الحب أعمى”.
ثم مسرحية الأمير الدانماركي “هاملت” حيث ذكر فيها يوم الفالنتاين، وفيه أتت الجملة الشهيرة أيضاً ” be your valentine‪”‬
أُصبح فالنتاين الخاص بك

وأيضاً في مسرحيته “حلم ليلة صيفية”، ذكر بأن في يوم الفالنتاين تضع الطيور بيضها، في إشارة للخصوبة.

لماذا يُحتفل في يوم 14 فبراير؟

لأن فالنتاين أو فالنتيونس قُتل في هذا اليوم.

كيف يُحتفل بالفالنتاين؟

يقوم المحتفلون بالفالنتاين بإرسال الكروت والتي يدونون فيها مشاعرهم، ثم يتبادلونها فيما بينهم. وتشير الإحصائيات  لعام 2012 بأن المحتفلين بالفالنتاين صرفوا حوالي 17‪.‬6 مليار دولار على الكروت والهدايا من ضمنها المجوهرات والشوكولاتة وباقات الورد الحمراء!

 لماذا تُزيّن الهدايا باللون الأحمر وتُختار الورود الحمراء، وتكون البطاقات باللون الأحمر ؟

هذا لأن اللون الأحمر يرمز للحب والعاطفة. هناك الكثير من البطاقات والهدايا والتي تكون باللون الوردي، ويرمز اللون الوردي إلى الصداقة والعاطفة أيضاً، فالفالنتاين هو لنشر الحب بين الأصدقاء.

لماذا القلب يرمز للحب؟ ‪ولماذا القلب يتخذ رمزاً معيناً يختلف عن شكله الحقيقي في الواقع؟‬

heart(الصورة من قوقل)


أول رسمة ظهرت للقلب بشكله الحالي كانت في القرن الثالث عشر ميلادي، وهي تصوّر رجلاً يركع على ركبتيه ويحمل بين يديه قلباً -مقلوباً رأساً على عقب- ليسلمه إلى محبوبته. وبعدها توالت الرسمات التي تصور القلب على أنه شكل “صنوبري” ثم “صدفي” حتى في القرن الخامس عشر، عندما اُستخدم في لعبة الورق | الكوتشينة.

من هو كيوبيد؟

كيود(الصورة من قوقل)

كيوبيد في الأساطير الرومانية ‪والإغريقية‬ هو إله الرغبة والحب والعاطفة، واسمه باللاتينية يعني الرغبة. وهو ابن الآلهة فينوس والتي سُمّي كوكب الزهرة (فينوس باللغة الإنجليزية) عليها، وابن لإله الحرب مارس الذي سُمي كوكب مارس|ميركوري (المريخ في اللغة العربية) وشهر مارس (مارش بالإنجليزية) عليه.
تُصوّر الأساطير كيوبيد على أنه طفل بجناحين يحمل قوساً ومجموعة من السهام. إحداها برأس ذهبي، والأخرى برأس حديدية. فمن يُصاب بالسهم ذو الرأس الذهبي يقع في حب الشخص الذي أمامه، ومن يصيبه السهم ذو الرأس الحديدي فإنه يُصاب بالنفور.
وبعض الحكايات تصوّره بأنه طفل أعمى، أو معصوب العينين كناية على أن الحب أعمى. أصبح كيوبيد رمزاً من رموز الحب في الحضارة الغربية.

بعض من قصص الحب الشهيرة:

“مساكينُ أهل العشق حتى قبورهم .. عليها تراب الذل بين المقابرِ”


روميو وجولييت:

قصة مسرحية شهيرة لوليام شكسبير، ‪وهي قصة حقيقية حصلت في القرن الرابع عشر ميلادي في فيرونا، إيطاليا ثم استخدمها شكسبير فيما بعد كقصة لمسرحيته الشهيرة.‬
وهي تحكي عن روميو الذي ذهب لإحدى الحفلات التنكرية مع أصدقائه، ورأى جولييت ووقع في غرامها على الفور. ثم اكتشفا أنهما من عائلتين متصارعتين. بعد انتهاء الحفلة، ذهب روميو إلى حديقة جولييت ووقف تحت شرفتها وأعلن عن حبه لها، واتفقا على الزواج. وبالفعل، في اليوم الثاني تزوجا (تعارف وحب وزواج بسرعة تسابق الضوء)، لكن لم يعلم أحد عن زواجهما سوى القس وخادمة جولييت. وبعدها، تقدم لخطبة جولييت-المتزوجة سراً من روميو- أحد النبلاء من فيرونا، ووافق والدها وقام بتقديم مراسم الزواج. رفضت جولييت أمر خطوبتها من “بارس” النبيل، ولكن والداها أجبراها على ذلك. اشتكت جولييت للقس فقام بإعطاءها مشروباً يجعلها تبدو كالميتة إن تناولته، وأخبرها بأن تتناوله قبل زواجها بليلة، وسوف يخبر روميو عن الأمر. شربت جولييت المشروب، وظنّ الجميع أنها ماتت، بما فيهم صديق روميو الذي أخبره بالأمر قبل أن تصل رسالة من القس لروميو. واعتقد روميو بأن جولييت زوجته قد ماتت، فأسرع إلى قبرها وشرب جرعة من السم ومات بجانبها. بعدها، استيقظت جولييت ورأت روميو ميّت بجانبها، فقتلت نفسها. عندما اكتشفت العائلتين الأمر، أنهت صراعهما لكن بعد فوات الأوان.
وبالمناسبة، فإن هناك شرفة في فيرونا بإيطاليا تُنسب لجولييت، ويرتادها الكثير من السيّاح.

عنترة وعبلة:

كان عنترة بن شداد من أشهر شعراء الجاهلية من منطقة الجواء – القصيم في السعودية حالياً- وله معلقة مشهورة (والمعلقات هي أشعار كانت تُعلق على جدار الكعبة لشدة جمالها). وهو ابن جارية حبشية، ولكن أباه لم يلحقه بنسبه. أحب ابن عمه عبلة، وتغزّل بها في أشعاره. ومن أشهر القصص التي نقرأها عن عنترة أنه كان في معركة مع قومه، واشتّدت المعركة حتى كادوا أن يخسرون فصرخ أبيه قائلاً له ” كرّ يا عنترة!” أي: فاهجم عليهم. فأجاب عنترة “أوَ يًحسنُ العبدُ الكرّ؟ إنما يُحسن الحلاب والصرّ!” -أي أنه يٌحسن حلب الإبل وربط المتاع- فصاح به “كرّ وأنت حرّ”! فانتصرت قبيلته بني عبس بكرّ عنترة! ومع ذلك تروي لنا كتب التاريخ بأن عنترة تقدم إلى عمه لخطبة عبلة، ولكنه رفض لأنه كان رجلاً أسوداً ابن جارية حبشية وأن عبلة تزوجت رجلاً من أشراف القوم.. وقيل أنه تزوجها بعد عودته منتصراً في المعركة.
من أشهر أشعار عنترة في عبلة- وهو يذكرها في الحرب-:
ولقد ذكرتك والرماح نواهلً.. مني وبيض الهند تقطر من دمي
فوددتُ تقبيل السيوف لأنها.. لمعت كبارق ثغرك المُتبسمِ

قيس وليلى:
قيس بن الملوح، شاعر من أهل نجد. لُقّب بمجنون ليلى لأنه أحب ليلى العامرية وعشقها ‪ولم يستطع الزواج بها لأن أهلها رفضوه زوجاً لها. فهام على وجهه ينشد أشعاره شوقاً لها، وقيل أنه ذهب لمكة ليدعو الله أن يشفيه من حبه لها، وتعلق بأستار الكعبة وقال “اللهم زدني حبّاً‬ بليلى‪”.‬
وقيل أنه رأى زوج ليلى فسأله “بربّك هل ضممت إليك ليلى.. قبيل الصبح أو قبّلت فاها؟” فأخبره زوجها “أما إذا حلفتني، فنعم!” فقبض على نارِ كانت موجودة للتدفئة ولم يتركها حتى سقط مغشياً عليه.
‪فأصبح هائماً على وجهه تارة في الحجاز وتارة في نجد، حتى وُجد ميتاً.‬.
ومن أشهر أشعار قيس في ليلى:
أمرّ على الديار ديار ليلى.. أُقبّل ذا الجدار وذا الجدارا
وما حبُ الديارِ شغفن قلبي.. ولكن، حبُ من سكن الديارا

قيس بن ذريح:

هذا مجنون آخر من الحجاز، أحب لبنى الخزاعية، تزوجها وطلقها لأنها لا تلد ثم تزوجت بعده فهام بها، ولكنها رجعت إليه وتزوجته مرة أخرى ومالبثت أن ماتت، فأصبح مجنوناً ومات بعدها- يقال بعد ثلاثة أيام-.
وهناك قصص كثيرة في التراث العربي عن المحبين وجنونهم، ك كثير عزة، وجميل بثينة، وعروة والعفراء.
وبالمناسبة، يحضرني قول فرانسيس بيكون :]
“قد نلاحظ أنه لا يوجد بين جميع الرجال العظماء وذوي الشأن ( ممن يحضرنا ذكرهم قديما أو حديثا) أي  واحد منهم اندفع الى تلك الدرجة المجنونة من الحب، الأمر الذي يظهر أن الأرواح العظيمة والأعمال الجليلة تصد هذه العاطفة وتمنعها”

هل يحتفل المبتعثون بالفالنتاين؟

هذا السؤال يشبه أسئلة “هل يحتفل المبتعثون بأعياد ميلادهم| يوم الأم| يوم الشجرة ..الخ” فلا يعني إطلاقاً كون الشخص مبتعث أنه يحتفل بالفالنتاين. لكن لديهم الخيار في أن يظهروا احتفالهم  إن أرادوا دون الخوف من مصادرة أي قطعة ذات لون أحمر ارتدوها أو حملوها يومئذ :D

هنا اقتباس للدكتور عبدالوهاب المسيري ورأيه في الفالنتاين

Photo 2015-02-10, 4 08 37 PM

أترككم الآن مع صور لي

Photo 2-3-2014, 2 31 32 PM

هذه قطعة من الشوكولاتة على شكل قلب، قاموا بتوزيعها علينا بمناسبة دخول شهر فبراير (شهر الحب).

Photo 1-31-2014, 2 25 34 PM

هذه مكتبة تحوي على قسم امتلأ بالشوكولاتة وهدايا بمناسبة الفالنتاين

Photo 1-31-2014, 2 25 22 PM

وهذه أرفف من المكتبة خُصصت لكتاب عن الحب!

Photo 1-21-2014, 3 33 59 PM

هنا قسم كامل مخصص للكروت بأشكال وعبارات متنوعة

Photo 1-21-2014, 3 30 59 PM

المزيد من الشوكولاتة بمناسبة الفالنتاين، وحتى يُلاحظ أن الكثير من الشركات تقوم بإصدار علب مخصوصة للفالنتاين لوناً وشكلاً.

Photo 2-6-2014, 9 04 36 PM

وبمناسبة الفالنتاين، قلبين أمام متحف الفنون الجميلة في مونتريال- كندا

Photo 2-6-2014, 9 31 22 PMوهنا مبنى في مونتريال – على اليسار- قام بتغيير أنواره إلى اللون الأحمر احتفالاً بيوم الحب

Photo 12-9-2013, 7 54 09 PMوهنا طعام كله رومانسية،بطاطا مع خلطة بالثوم، ويُلاحظ وجود القلب عليها بالصدفة! (يا للتجلي!)

نراكم في تدوينة قادمة، وحتى ذلك الحين لا تنسوا أن تتركوا لي تعليقاً على التدوينة إن أُتيحت لكم الفرصة، فتعليق واحد كفيل بأن يجعل قلبي يرفرف كالعصفور في هذا الشتاء القارس هههه

للمزيد من الإطلاع – بعض من المصادر-:

http://www.history.com/topics/valentines-day
http://www.npr.org/2011/02/14/133693152/the-dark-origins-of-valentines-day
http://www.princeton.edu/~achaney/tmve/wiki100k/docs/Cupid.html
http://www.britannica.com/EBchecked/topic/146701/Cupid
http://www.al-hakawati.net/arabic/stories_tales/hakawa10.asp

في الرد على سارة مطر

4 Jan

حلطمة: مفردة عامية خليجية، تعني التشكي أو التذمر. ومنها الفعل يتحلطم: أي يشتكي ويتذمر

 هذه التدوينة هي ثمرة أتت بعد مقالة لسارة مطر في صحيفة الوطن بعنوان ( المبتعثون وقميص البولو) والذي قامت فيه بإنتقاد “حلطمة” كثير من المبتعثين مع إنتقادها لكثرة سفراتهم وإرتدائهم لقميص بولو. ولن أقوم في هذه التدوينة بتصحيح عن ما يعانيه المبتعث من قلة المكافأة أو تعامله مع الحياة الجديدة عند عودته لوطنه، فقد تحدث فيه من تحدث وأرجو أن لا تجف أقلام هؤلاء وأن يبارك الله في مدادها، بل أريد توضيح بعض النقاط والتي لفتت انتباهي.

تبدأ سارة مطر مقالتها بإنتقاد تذمر المبتعثين عن معاناتهم أثناء الغربة وبعدها في حديثهم معها أثناء المقابلة الوظيفية والتي تقوم بالإشراف عليها شخصياً. لا أبرر التشكي والتذمر الذي يصدر من بعض المبتعثين، فأنا من دعاة التفاؤل ولكن بدلاً أن تتساءل سارة مطر عن سبب “حلطمة” هذا المبتعث، نجدها تقوم بتصغير ما قام بعمله طيل فترة ابتعاثه وتفضيل خرّيج آخر من إحدى جامعات الوطن فقط لأن الأول قام ب”الحلطمة”، بل وتضيف أن المبتعث ليس لديه ما يميزه عن خريج الوطن سوى اللغة الإنجليزية وقميص بولو!

‪علم النفس يخبرنا بأن المُتذمر شخص قد يريد لفت الإنتباه لإنجازاته، أو أنه قد يرغب في بدء الحوار مع الآخرين (ولذلك هناك من يتحدث عن سوء أحوال الطقس لبدء الحوار مع شخص غريب). شخصياً أميل إلى السبب الأول، وهو أن المبتعث المتحلطم آنذاك يريد لفت انتباهك لإنجازاته والتي حصل عليها بعد معاناة في إشارة إلى كفاحه. قد تكون هذه الطريقة خاطئة في المقابلة الوظيفية لكن شكواه يجب أن لا تكون عائقاً في حصوله على الوظيفة إذا كان مناسباً لها. بإستطاعتك إخبار المبتعث بعدم نجاح طريقته في التشكي في الحصول على إهتمامك بدلاً من ‬ تسابقك لعرض إنجازاتك عليه “ها أنذا أمامك ولديّ شهادتان في البكالوريوس..” ثم إخباره بإعراضك عن الحلطمة وأنك لا تشتكين رغم أنك تستحقين وظيفة أفضل”..وهل يعني أن عليّ أن أعيش في مرارة طويلة لأني أستحق ما هو أفضل!” فمقارنتك هنا ليست عادلة لأنه ليس زميلاً لكِ في الوظيفة يشتكي ثم تخبرينه بأن لديك شهادتان في البكالوريوس وأنك مثله في الوظيفة، بل هو شخص ليس لديه وظيفة أصلاً حتى تقارنين نفسك به. وبالمناسبة فإن القبول في الماجستير أصعب بكثير من القبول في البكالوريوس لأن درجة اللغة في الإختبارات المطلوبة للحصول على قبول لدراسة الماجستير تكون أعلى هذا بالإضافة إلى اختبارات أخرى قياسية مطلوبة كالجي آر إي والجيمات.

ثم تعرج سارة مطر في حديثها عن وهم المبتعث في الحصول على وظيفة جيدة عند عودته -وهو في رأيي يستحق ذلك- وتستشهد بكفاح غازي القصيبي وعمله كمعيد في الجامعة وأنه لم يكن يمتلك مكتباً حينها. وإني لأرى بأن وظيفة المعيد هي وظيفة ممتازة ورب الكعبة إن ظفرتُ بها فلا يعنيني أمر حصولي على مكتب خاص بي في الجامعة. وبالحديث عن غازي القصيبي، لا ننسَ بأن والده عبدالرحمن القصيبي كان وكيلاً للملك عبدالعزيز، فأُتيحت لغازي فرصة دراسة البكالوريوس في القاهرة رحمه الله وواصل نشاطاته وإبداعاته.

بعد ذلك تنتقد سارة مطر سفر المبتعثين وإرتداءهم لملابس باهظة الثمن كما تقول. وأقول لها دعيهم يسافرون يا سارة، فلو كان الأمر بيدي لأتحت فرصة لجميع السعوديين بالسفر للخارج لرؤية أرض الله الواسعة لعلهم يحصدون فائدة-على الأقل-من فوائد السفر السبعة.
كلنا نعلم أن الفائدة من الإبتعاث ليست الدراسة وحدها، لكن أيضاً التعرف على أشخاص وثقافات مختلفة والتعرض لمواقف من شأنها أن تصقل شخصية المبتعث. والكثير من المبتعثين يقومون بإستغلال الفرص من عروض سياحية وتوفر المال لديهم من أجل السفر الذي يجدونه رخيصاً نسبياً بسبب وجودهم بالخارج، وتوفّر العديد من الشركات السياحية التي تتنافس في توفير أسعار ملائمة للطلاب تنافس أسعار السياحة الداخلية في المملكة. أعرف أشخاصاً يستذكرون دروسهم جيداً حتى يحصلون على درجات ممتازة تؤهلهم للحصول على مكافأة يستطيعون السفر بها، بل إن مليكنا المحبوب يحب السفر، ولنا فيه قدوة. ومن النتائج الجميلة للإبتعاث إضافة المبتعثين لأدب الرحلات ككتاب المبتعث سابقاً عبدالله الجمعة (حكايا سعودي في أوروبا).

أما قميص بولو، وهو عبارة عن قميص قصير الأكمام مع ياقة متصلة بزّرين أو بثلاثة أزرار مصنوع من القطن غالباً ويسمى بقميص بولو أو التنس لأن لاعبو البولو (رياضة البولو) والتنس يرتدونه عند لعبهم، وعندما يُذكر فإنه غالباً ما يُقصد بقميص بولو المُصنّع إما من شركة رالف لورين الأمريكية أو لاكوست الفرنسية. فهو في الأصل ليس قميصاً يدل على الفخامة أو التكلّف كما البدلة الإفرنجية أو البشت |المشلح السعودي، لكنه يُباع غالياً في السعودية، بحوالي 600-800 ريال كما رأيت مقابل 160-300 ريال في الولايات المتحدة! ولأن الملبس يؤثر في نفسية الإنسان، فإن المبتعث الذي يرتدي قميص بولو قد يكون سعيداً بحصوله على شيء جميل يجده في وطنه غالي الثمن ولا يحصل عليه سوى من لديهم المال الكافي. ولا ندري فقد نرى إنجازات مستقبلية في وطننا ممن يرتدون قميص بولو أفضل من الوعود التي سمعناها من بعض أصحاب البشوت والمشالح.

وفي النهاية، أنصحك يا سارة بأن تتقربي إلى المبتعثين في مقابلاتك القادمة بنزع هذه الظنون التي نسجتها عنهم، فهناك آمال وطموحات كما أن هناك انتكاسات وخيبات خلف هذه الوجوه المتحلطمة. تعرفي عليها وتفهميها، علكِ تحتاجيها يوماً.

%d مدونون معجبون بهذه: